TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:54:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第六 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　十二入處第十八 　　　thập nhị nhập xứ/xử đệ thập bát 十二入者。 thập nhị nhập giả 。 眼入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入細滑入意入法入。問曰。何以故。 nhãn nhập sắc nhập nhĩ nhập thanh nhập tị nhập hương nhập thiệt nhập vị nhập thân nhập tế hoạt nhập ý nhập pháp nhập 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 彼作經者依十二入而作論。答曰。 bỉ tác Kinh giả y thập nhị nhập nhi tác luận 。đáp viết 。 彼作經者意欲爾。如所欲如是作經與法不相違。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。như sở dục như thị tác Kinh dữ Pháp bất tướng vi 。 以是故。依十二入而作論。或曰。彼作經者無事。 dĩ thị cố 。y thập nhị nhập nhi tác luận 。hoặc viết 。bỉ tác Kinh giả vô sự 。 問曰。何以故。彼作經者無事。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố 。bỉ tác Kinh giả vô sự 。đáp viết 。 此是佛契經。彼契經有生聞梵志。 thử thị Phật khế Kinh 。bỉ khế Kinh hữu sanh văn Phạm-chí 。 彼中食後彷徉遊行至世尊所。 bỉ trung thực hậu bàng dương du hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở 。 到已共世尊面相慰勞已在一面坐。一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。 đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao dĩ tại nhất diện tọa 。nhất diện tọa dĩ 。sanh văn Phạm-chí bạch Thế Tôn viết 。Cồ Đàm 。 我欲少有所問。聽我所問當為我說。世尊告曰。 ngã dục thiểu hữu sở vấn 。thính ngã sở vấn đương vi/vì/vị ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết 。 梵志。隨所欲問。梵志曰。瞿曇。一切謂一切。 Phạm-chí 。tùy sở dục vấn 。Phạm-chí viết 。Cồ Đàm 。nhất thiết vị nhất thiết 。 瞿曇一切有幾所。云何瞿曇。 Cồ Đàm nhất thiết hữu kỷ sở 。vân hà Cồ Đàm 。 一切一切有施設而施設。世尊告曰。汝梵志。有十二入。 nhất thiết nhất thiết hữu thí thiết nhi thí thiết 。Thế Tôn cáo viết 。nhữ Phạm-chí 。hữu thập nhị nhập 。 從眼入至法入。此梵志有爾所一切。 tùng nhãn nhập chí pháp nhập 。thử Phạm-chí hữu nhĩ sở nhất thiết 。 如是如來一切施設而施設。梵志若如是說。此非一切。 như thị Như Lai nhất thiết thí thiết nhi thí thiết 。Phạm-chí nhược như thị thuyết 。thử phi nhất thiết 。 如沙門瞿曇所施設。我捨此一切。 như sa môn Cồ đàm sở thí thiết 。ngã xả thử nhất thiết 。 更施設餘一切者。彼但有言。數問已不知增益生癡。何以故。 cánh thí thiết dư nhất thiết giả 。bỉ đãn hữu ngôn 。số vấn dĩ bất tri tăng ích sanh si 。hà dĩ cố 。 如非境界。問曰。若有作是說。 như phi cảnh giới 。vấn viết 。nhược hữu tác thị thuyết 。 爾所一切謂十八界。爾所一切謂五陰及無為。 nhĩ sở nhất thiết vị thập bát giới 。nhĩ sở nhất thiết vị ngũ uẩn cập vô vi/vì/vị 。 爾所一切謂四聖諦及虛空非數緣盡。 nhĩ sở nhất thiết vị tứ thánh đế cập hư không phi số duyên tận 。 爾所一切謂名及色。此亦但有言。數問已不知增益生癡。 nhĩ sở nhất thiết vị danh cập sắc 。thử diệc đãn hữu ngôn 。số vấn dĩ bất tri tăng ích sanh si 。 如非境界耶。答曰。此不然。問曰。 như phi cảnh giới da 。đáp viết 。thử bất nhiên 。vấn viết 。 若不然者此云何。答曰。此說除義不說除味。 nhược/nhã bất nhiên giả thử vân hà 。đáp viết 。thử thuyết trừ nghĩa bất thuyết trừ vị 。 此說除施設義不說除施設味。 thử thuyết trừ thí thiết nghĩa bất thuyết trừ thí thiết vị 。 謂一切法性彼盡攝十二入中。若有作是說。我捨十二入義更施設義者。 vị nhất thiết pháp tánh bỉ tận nhiếp thập nhị nhập trung 。nhược hữu tác thị thuyết 。ngã xả thập nhị nhập nghĩa cánh thí thiết nghĩa giả 。 彼終不能施設。是故此說除義不說除味。 bỉ chung bất năng thí thiết 。thị cố thử thuyết trừ nghĩa bất thuyết trừ vị 。 此說除施設義不說除施設味。 thử thuyết trừ thí thiết nghĩa bất thuyết trừ thí thiết vị 。 說者此十二入妙說快說最說上說。問曰。何以故。 thuyết giả thử thập nhị nhập diệu thuyết khoái thuyết tối thuyết thượng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 此十二入妙說快說最說上說。答曰。謂此入不亂說。 thử thập nhị nhập diệu thuyết khoái thuyết tối thuyết thượng thuyết 。đáp viết 。vị thử nhập bất loạn thuyết 。 及攝一切法界者。雖攝一切法但是亂說。 cập nhiếp nhất thiết pháp giới giả 。tuy nhiếp nhất thiết pháp đãn thị loạn thuyết 。 謂一心立七心界陰。 vị nhất tâm lập thất tâm giới uẩn 。 雖非亂說但彼不攝一切法。謂攝有為不攝無為。此入非是亂說。 tuy phi loạn thuyết đãn bỉ bất nhiếp nhất thiết pháp 。vị nhiếp hữu vi bất nhiếp vô vi/vì/vị 。thử nhập phi thị loạn thuyết 。 及攝一切法。或曰。 cập nhiếp nhất thiết pháp 。hoặc viết 。 謂此入中說及攝一切法界者。雖攝一切法但是廣說。陰者不攝一切法。 vị thử nhập trung thuyết cập nhiếp nhất thiết pháp giới giả 。tuy nhiếp nhất thiết pháp đãn thị quảng thuyết 。uẩn giả bất nhiếp nhất thiết pháp 。 亦非中說此入。是中說及攝一切法。以是故。 diệc phi trung thuyết thử nhập 。thị trung thuyết cập nhiếp nhất thiết pháp 。dĩ thị cố 。 說者十二入妙說快說最說上說。 thuyết giả thập nhị nhập diệu thuyết khoái thuyết tối thuyết thượng thuyết 。 以是故作此論。欲觀一切法者。彼當依十二入觀。 dĩ thị cố tác thử luận 。dục quán nhất thiết pháp giả 。bỉ đương y thập nhị nhập quán 。 依十二入觀已。生十二入法明。及現十二義像。 y thập nhị nhập quán dĩ 。sanh thập nhị nhập pháp minh 。cập hiện thập nhị nghĩa tượng 。 如人瑩磨十二鏡自觀其像。 như nhân oánh ma thập nhị kính tự quán kỳ tượng 。 彼一切十二鏡中見其像。如是欲觀一切法者。 bỉ nhất thiết thập nhị kính trung kiến kỳ tượng 。như thị dục quán nhất thiết pháp giả 。 彼當依十二入觀。依十二入觀已。生十二法明。 bỉ đương y thập nhị nhập quán 。y thập nhị nhập quán dĩ 。sanh thập nhị pháp minh 。 及現十二義像。此入一身一意可得。但有行若干差降。 cập hiện thập nhị nghĩa tượng 。thử nhập nhất thân nhất ý khả đắc 。đãn hữu hạnh/hành/hàng nhược can sái hàng 。 如十二人一家可得。但行各各異。 như thập nhị nhân nhất gia khả đắc 。đãn hạnh/hành/hàng các các dị 。 如是十二入雖有一身一意可得。但有行若干差降。 như thị thập nhị nhập tuy hữu nhất thân nhất ý khả đắc 。đãn hữu hạnh/hành/hàng nhược can sái hàng 。 此是入性。已種相身所有自然。說性已當說行。 thử thị nhập tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說入。入有何義。答曰。輸門義是入義。 hà dĩ cố thuyết nhập 。nhập hữu hà nghĩa 。đáp viết 。du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。 輸道義藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義 du đạo nghĩa tạng nghĩa thương nghĩa phiếu nghĩa ky nghĩa điền nghĩa tuyền nghĩa lưu nghĩa hải nghĩa 白義清義是入義。輸門義是入義者。 bạch nghĩa thanh nghĩa thị nhập nghĩa 。du môn nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如村城國貲輸可得令王官豐富。 như thôn thành quốc ti du khả đắc lệnh Vương quan phong phú 。 如是依及緣心心數法可得。謂長養眾生。 như thị y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc 。vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。 是謂輸門義是入義。輸道義亦爾。藏義是入義者。 thị vị du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。du đạo nghĩa diệc nhĩ 。tạng nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如藏中有金銀琉璃摩尼可得。謂益眾生。 như tạng trung hữu kim ngân lưu ly ma-ni khả đắc 。vị ích chúng sanh 。 如是此依及緣心心數法可得。謂長養眾生。 như thị thử y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc 。vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。 是謂藏義是入義。倉義是入義者。如倉中飲食具可得。 thị vị tạng nghĩa thị nhập nghĩa 。thương nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như thương trung ẩm thực cụ khả đắc 。 謂長養眾生。如是依及緣心心數法可得。 vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。như thị y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc 。 謂長養眾生。是謂倉義是入義。摽義是入義者。 vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。thị vị thương nghĩa thị nhập nghĩa 。phiếu nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如此摽下百千眾生斷其命。 như thử phiếu hạ bách thiên chúng sanh đoạn kỳ mạng 。 如是此依及緣中眾生無常所滅。是謂摽義是入義。 như thị thử y cập duyên trung chúng sanh vô thường sở diệt 。thị vị phiếu nghĩa thị nhập nghĩa 。 機義是入義者。如因機織施經緯。 ky nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như nhân ky chức thí Kinh vĩ 。 如是因此依及緣心心數法施設。是謂機義是入義。田義是入義者。 như thị nhân thử y cập duyên tâm tâm số Pháp thí thiết 。thị vị ky nghĩa thị nhập nghĩa 。điền nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如田中生種種穀。謂長養眾生。 như điền trung sanh chủng chủng cốc 。vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。 如是此依及緣心心數法可得。謂長養眾生。 như thị thử y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc 。vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。 是謂田義是入義。泉義是入義者。如彼契經。 thị vị điền nghĩa thị nhập nghĩa 。tuyền nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như bỉ khế Kinh 。 有天到世尊所。以偈而問。 hữu Thiên đáo Thế Tôn sở 。dĩ kệ nhi vấn 。 　泉從何轉　　何轉不轉　　何所苦樂 　tuyền tùng hà chuyển 　　hà chuyển bất chuyển 　　hà sở khổ lạc/nhạc 　無餘滅盡 　vô dư diệt tận 世尊以偈答曰。 Thế Tôn dĩ kệ đáp viết 。 　眼耳及鼻　　舌身并意　　泉從是轉 　nhãn nhĩ cập tỳ 　　thiệt thân tinh ý 　　tuyền tùng thị chuyển 　此轉不轉　　此苦及樂　　無餘滅盡 　thử chuyển bất chuyển 　　thử khổ cập lạc/nhạc 　　vô dư diệt tận 是泉義是入義。流義是入義者。如彼契經。 thị tuyền nghĩa thị nhập nghĩa 。lưu nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như bỉ khế Kinh 。 有天到世尊所。以偈而問。 hữu Thiên đáo Thế Tôn sở 。dĩ kệ nhi vấn 。 　流一切流　　以何制流　　說防護流 　lưu nhất thiết lưu 　　dĩ hà chế lưu 　　thuyết phòng hộ lưu 　以何塞流 　dĩ hà tắc lưu 世尊以偈答曰。 Thế Tôn dĩ kệ đáp viết 。 　謂世諸流　　念者制流　　我說防流 　vị thế chư lưu 　　niệm giả chế lưu 　　ngã thuyết phòng lưu 　以慧塞流 　dĩ tuệ tắc lưu 是謂流義是入義。海義是入義者。 thị vị lưu nghĩa thị nhập nghĩa 。hải nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如彼契經說比丘海者。凡愚所未聞。凡人口說也。 như bỉ khế Kinh thuyết Tỳ-kheo hải giả 。phàm ngu sở vị văn 。phàm nhân khẩu thuyết dã 。 彼非此聖法中海。是大積聚水數。 bỉ phi thử thánh pháp trung hải 。thị Đại tích tụ thủy số 。 　眼是入大海　　彼色為濤波 　nhãn thị nhập đại hải 　　bỉ sắc vi/vì/vị đào ba 　若忍色濤波　　彼不度眼海 　nhược/nhã nhẫn sắc đào ba 　　bỉ bất độ nhãn hải 　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持 　đào ba sở hồi chuyển 　　tà mị La-sát trì 耳鼻舌身亦爾。 nhĩ tị thiệt thân diệc nhĩ 。 　意是入大海　　彼法為濤波 　ý thị nhập đại hải 　　bỉ Pháp vi/vì/vị đào ba 　若忍法濤波　　彼不度意海 　nhược/nhã nhẫn pháp đào ba 　　bỉ bất độ ý hải 　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持 　đào ba sở hồi chuyển 　　tà mị La-sát trì 是謂海義是入義。清白義是入義者。 thị vị hải nghĩa thị nhập nghĩa 。thanh bạch nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 此說白清亦爾。輕故彼外書說亦名地亦名作。 thử thuyết bạch thanh diệc nhĩ 。khinh cố bỉ ngoại thư thuyết diệc danh địa diệc danh tác 。 如彼契經。異學摩竭檀提說。沙門瞿曇。 như bỉ khế Kinh 。dị học ma kiệt đàn Đề thuyết 。sa môn Cồ đàm 。 地壞地已壞何所作。是謂輸門義是入義。 địa hoại địa dĩ hoại hà sở tác 。thị vị du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。 輸道藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義白義清義是 du đạo tạng nghĩa thương nghĩa phiếu nghĩa ky nghĩa điền nghĩa tuyền nghĩa lưu nghĩa hải nghĩa bạch nghĩa thanh nghĩa thị 入義。共行說已當說別行。眼入云何。答曰。 nhập nghĩa 。cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ đương thuyết biệt hạnh 。nhãn nhập vân hà 。đáp viết 。 謂眼色已見當見今見。及此餘所有。已見過去。 vị nhãn sắc dĩ kiến đương kiến kim kiến 。cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến quá khứ 。 當見未來。今見現在。及此餘所有者。 đương kiến vị lai 。kim kiến hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả 。 謂彼眼識或空或不空。如眼入耳鼻舌身意入亦爾。 vị bỉ nhãn thức hoặc không hoặc bất không 。như nhãn nhập nhĩ tị thiệt thân ý nhập diệc nhĩ 。 問曰。色入云何。答曰。謂色眼已見當見今見。 vấn viết 。sắc nhập vân hà 。đáp viết 。vị sắc nhãn dĩ kiến đương kiến kim kiến 。 及此餘所有。已見過去。當見未來。今見現在。 cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến quá khứ 。đương kiến vị lai 。kim kiến hiện tại 。 及此餘所有。如色入聲香味細滑亦爾。 cập thử dư sở hữu 。như sắc nhập thanh hương vị tế hoạt diệc nhĩ 。 問曰。何以故。說色入如十色入。何以故。 vấn viết 。hà dĩ cố 。thuyết sắc nhập như thập sắc nhập 。hà dĩ cố 。 說一色入。答曰。色入者是一名。餘者二名。 thuyết nhất sắc nhập 。đáp viết 。sắc nhập giả thị nhất danh 。dư giả nhị danh 。 色入者同名。餘入者同不同名。彼說不同名。或曰。 sắc nhập giả đồng danh 。dư nhập giả đồng bất đồng danh 。bỉ thuyết bất đồng danh 。hoặc viết 。 色入者二眼界。是說色入。或曰。色入者三眼界。 sắc nhập giả nhị nhãn giới 。thị thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。sắc nhập giả tam nhãn giới 。 肉眼天眼聖慧眼。是說色入。餘入者非三眼界。 nhục nhãn Thiên nhãn Thánh Tuệ-nhãn 。thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả phi tam nhãn giới 。 是故不說色入。或曰。 thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。 色入者二眼界及眼識緣。是說色入。餘入者非二眼界。亦非眼識緣。 sắc nhập giả nhị nhãn giới cập nhãn thức duyên 。thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả phi nhị nhãn giới 。diệc phi nhãn thức duyên 。 是故不說色入。尊者瞿沙亦爾說。 thị cố bất thuyết sắc nhập 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。 二眼界故及眼識緣故說一色入。或曰。謂色入者能斷壞。 nhị nhãn giới cố cập nhãn thức duyên cố thuyết nhất sắc nhập 。hoặc viết 。vị sắc nhập giả năng đoạn hoại 。 是說色入。餘入者不能斷壞。是故不說色入。 thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả bất năng đoạn hoại 。thị cố bất thuyết sắc nhập 。 或曰。色入者大礙能捨。是說色入。 hoặc viết 。sắc nhập giả Đại ngại năng xả 。thị thuyết sắc nhập 。 餘入者非大礙亦不能捨。是故不說色入。或曰。色入者。 dư nhập giả phi Đại ngại diệc bất năng xả 。thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。sắc nhập giả 。 方所有及施設方。由延所有及施設由延。 phương sở hữu cập thí thiết phương 。do duyên sở hữu cập thí thiết do duyên 。 方所有者。方色入所有。方施設者。因色施設方。 phương sở hữu giả 。phương sắc nhập sở hữu 。phương thí thiết giả 。nhân sắc thí thiết phương 。 由延所有者。由延色入所有。由延施設者。 do duyên sở hữu giả 。do duyên sắc nhập sở hữu 。do duyên thí thiết giả 。 因色施設由延。謂色入。方所有及施設方。 nhân sắc thí thiết do duyên 。vị sắc nhập 。phương sở hữu cập thí thiết phương 。 由延所有及施設由延。是說色入。餘入者。 do duyên sở hữu cập thí thiết do duyên 。thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả 。 非方所有。亦非施設方。非由延所有。亦非施設由延。 phi phương sở hữu 。diệc phi thí thiết phương 。phi do duyên sở hữu 。diệc phi thí thiết do duyên 。 是故不說色入。或曰。謂色入者二十種。 thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。vị sắc nhập giả nhị thập chủng 。 二十一種是說色入。餘入者非二十種。 nhị thập nhất chủng thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả phi nhị thập chủng 。 亦非二十一種。是故不說色入。或曰。 diệc phi nhị thập nhất chủng 。thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。 色入者可施設住此住彼。是說色入。餘入者不可施設住此住彼。 sắc nhập giả khả thí thiết trụ/trú thử trụ bỉ 。thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả bất khả thí thiết trụ/trú thử trụ bỉ 。 是故不說色入。或曰。色入者色名及色所有。 thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết 。sắc nhập giả sắc danh cập sắc sở hữu 。 是說色入。餘入者雖色所有但非色名。 thị thuyết sắc nhập 。dư nhập giả tuy sắc sở hữu đãn phi sắc danh 。 是故不說色入。有法非色所有。但墮色名。如所說。 thị cố bất thuyết sắc nhập 。hữu pháp phi sắc sở hữu 。đãn đọa sắc danh 。như sở thuyết 。 謂彼息解脫度色無無色。 vị bỉ tức giải thoát độ sắc vô vô sắc 。 如是色正受身作證遊行。此說十一種。是細滑入。何者四大。 như thị sắc chánh thọ thân tác chứng du hạnh/hành/hàng 。thử thuyết thập nhất chủng 。thị tế hoạt nhập 。hà giả tứ đại 。 軟澁輕重寒熱飲食飢渴。是謂十一種。 nhuyễn sáp khinh trọng hàn nhiệt ẩm thực cơ khát 。thị vị thập nhất chủng 。 是細滑入。問曰。何以故。說細滑入。 thị tế hoạt nhập 。vấn viết 。hà dĩ cố 。thuyết tế hoạt nhập 。 為有所觸是細滑入耶。為性細滑是細滑入耶。 vi/vì/vị hữu sở xúc thị tế hoạt nhập da 。vi/vì/vị tánh tế hoạt thị tế hoạt nhập da 。 為細滑緣是細滑入耶。若有所觸是細滑入者。 vi/vì/vị tế hoạt duyên thị tế hoạt nhập da 。nhược hữu sở xúc thị tế hoạt nhập giả 。 不應極微觸極微。若性細滑是細滑入者。 bất ưng cực vi xúc cực vi 。nhược/nhã tánh tế hoạt thị tế hoạt nhập giả 。 心心數法亦性細滑非觸細滑。若細滑緣是細滑入者。 tâm tâm số Pháp diệc tánh tế hoạt phi xúc tế hoạt 。nhược/nhã tế hoạt duyên thị tế hoạt nhập giả 。 應心心數法緣細滑入非細滑緣細滑。作此論已。 ưng tâm tâm số pháp duyên tế hoạt nhập phi tế hoạt duyên tế hoạt 。tác thử luận dĩ 。 答曰。有所觸是說細滑入。問曰。 đáp viết 。hữu sở xúc thị thuyết tế hoạt nhập 。vấn viết 。 不應極微觸極微。答曰。不可施設一極微。 bất ưng cực vi xúc cực vi 。đáp viết 。bất khả thí thiết nhất cực vi 。 若施設者多合聚已施設。或曰。謂因身觸。 nhược/nhã thí thiết giả đa hợp tụ dĩ thí thiết 。hoặc viết 。vị nhân thân xúc 。 謂因身觸者是說觸。尊者婆須蜜說曰。極微當言觸耶。 vị nhân thân xúc giả thị thuyết xúc 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。cực vi đương ngôn xúc da 。 當言非觸耶。答曰。當言非觸。但等諦交易故。 đương ngôn phi xúc da 。đáp viết 。đương ngôn phi xúc 。đãn đẳng đế giao dịch cố 。 便有觸想。尊者曇摩多羅說曰。 tiện hữu xúc tưởng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 諸尊極微者當言不觸。但色合無中間故。觸則有想。 chư tôn cực vi giả đương ngôn bất xúc 。đãn sắc hợp vô trung gian cố 。xúc tức hữu tưởng 。 如等諦交易故。問曰。 như đẳng đế giao dịch cố 。vấn viết 。 謂水中影鏡中像是實耶非實耶。若實者面不入鏡中。鏡亦不入面中。 vị thủy trung ảnh kính trung tượng thị thật da phi thật da 。nhược/nhã thật giả diện bất nhập kính trung 。kính diệc bất nhập diện trung 。 除此已云何更有色。譬喻者說曰。非是實。問曰。 trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc 。thí dụ giả thuyết viết 。phi thị thật 。vấn viết 。 何以故非實。答曰。所謂面不入鏡中。 hà dĩ cố phi thật 。đáp viết 。sở vị diện bất nhập kính trung 。 鏡亦不入面中。除此已云何更有色。阿毘曇者說曰。 kính diệc bất nhập diện trung 。trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc 。A-tỳ-đàm giả thuyết viết 。 實有種相。是色入及眼識所知。問曰。 thật hữu chủng tướng 。thị sắc nhập cập nhãn thức sở tri 。vấn viết 。 如面不入鏡中。鏡亦不入面中。除此已云何更有色。 như diện bất nhập kính trung 。kính diệc bất nhập diện trung 。trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc 。 答曰。我無量種成色非是一種。 đáp viết 。ngã vô lượng chủng thành sắc phi thị nhất chủng 。 如緣月及陰燧珠。緣器便得水。此真實水用事。 như duyên nguyệt cập uẩn toại châu 。duyên khí tiện đắc thủy 。thử chân thật thủy dụng sự 。 如緣日及陽燧珠燧鐟。緣牛糞人方便便得火。 như duyên nhật cập dương toại châu toại 鐟。duyên ngưu phẩn nhân phương tiện tiện đắc hỏa 。 真實用火事。如是謂水中影鏡中像實有種相。 chân thật dụng hỏa sự 。như thị vị thủy trung ảnh kính trung tượng thật hữu chủng tướng 。 是色入及眼識所知。問曰。如呼聲響應。 thị sắc nhập cập nhãn thức sở tri 。vấn viết 。như hô thanh hưởng ưng 。 彼是實耶為非實耶。若是實者。謂此發聲即滅。 bỉ thị thật da vi/vì/vị phi thật da 。nhược/nhã thị thật giả 。vị thử phát thanh tức diệt 。 除此已云何更有聲。譬喻者說曰。非實。問曰。 trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh 。thí dụ giả thuyết viết 。phi thật 。vấn viết 。 何以故非實。答曰。此間發聲即滅。 hà dĩ cố phi thật 。đáp viết 。thử gian phát thanh tức diệt 。 除此已云何更有聲。阿毘曇者說曰。實有種相。 trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh 。A-tỳ-đàm giả thuyết viết 。thật hữu chủng tướng 。 是聲入及耳識所知。問曰。如此發聲彼即滅。 thị thanh nhập cập nhĩ thức sở tri 。vấn viết 。như thử phát thanh bỉ tức diệt 。 除此已云何更有聲。答曰。我無量種成聲非是一種。 trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh 。đáp viết 。ngã vô lượng chủng thành thanh phi thị nhất chủng 。 謂頰齶齗咽舌齒相緣而發聲。問曰。法入云何。 vị giáp 齶ngân yết thiệt xỉ tướng duyên nhi phát thanh 。vấn viết 。pháp nhập vân hà 。 答曰謂法意識已知當知今知。已知過去。 đáp viết vị Pháp ý thức dĩ tri đương tri kim tri 。dĩ tri quá khứ 。 當知未來。今知現在。問曰。 đương tri vị lai 。kim tri hiện tại 。vấn viết 。 如一切十二入盡是法性。何以故說一法入。答曰。 như nhất thiết thập nhị nhập tận thị pháp tánh 。hà dĩ cố thuyết nhất pháp nhập 。đáp viết 。 如是雖一切十二入是法性。但有一法處所。 như thị tuy nhất thiết thập nhị nhập thị pháp tánh 。đãn hữu nhất pháp xứ sở 。 如十八界雖是法性。但有一法界處所。十智雖是法性。 như thập bát giới tuy thị pháp tánh 。đãn hữu nhất pháp giới xứ sở 。thập trí tuy thị pháp tánh 。 但有一法智處所。七覺意雖是法性。 đãn hữu nhất Pháp trí xứ sở 。thất giác ý tuy thị pháp tánh 。 但有一擇法覺意處所。六思念雖是法性。 đãn hữu nhất trạch pháp giác ý xứ sở 。lục tư niệm tuy thị pháp tánh 。 但有一念法處所。四意止雖是法性。但有一法意止處所。 đãn hữu nhất niệm Pháp xứ sở 。tứ ý chỉ tuy thị pháp tánh 。đãn hữu nhất Pháp ý chỉ xứ sở 。 四辯雖是法性。但有一法辯處所。 tứ biện tuy thị pháp tánh 。đãn hữu nhất pháp biện xứ sở 。 四信雖是法性。但有一信法處所。三寶三自歸雖是法性。 tứ tín tuy thị pháp tánh 。đãn hữu nhất tín Pháp xứ sở 。Tam Bảo tam tự quy tuy thị pháp tánh 。 但有一法寶一法歸處所。 đãn hữu nhất pháp bảo nhất pháp quy xứ sở 。 如是十二入雖是法性。但有一法入處所。或曰。法入者是一名。 như thị thập nhị nhập tuy thị pháp tánh 。đãn hữu nhất pháp nhập xứ sở 。hoặc viết 。pháp nhập giả thị nhất danh 。 餘入者有二名。法入者同名。 dư nhập giả hữu nhị danh 。pháp nhập giả đồng danh 。 餘入者同不同名。彼說不同名。或曰。 dư nhập giả đồng bất đồng danh 。bỉ thuyết bất đồng danh 。hoặc viết 。 謂彼法常入不異生老無常不壞。謂滅盡涅槃彼入法入中。 vị bỉ Pháp thường nhập bất dị sanh lão vô thường bất hoại 。vị diệt tận Niết-Bàn bỉ nhập pháp nhập trung 。 是故說一法入。或曰。謂一切有為法封印想。 thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết 。vị nhất thiết hữu vi pháp phong ấn tưởng 。 謂三有為相。彼入法入中。是故說一法入。或曰。 vị tam hữu vi/vì/vị tướng 。bỉ nhập pháp nhập trung 。thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết 。 謂一切有為法說顯現誦習。謂名彼入法入中。 vị nhất thiết hữu vi pháp thuyết hiển hiện tụng tập 。vị danh bỉ nhập pháp nhập trung 。 是故說一法入。或曰。謂覺法是法不覺是我。 thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết 。vị giác Pháp thị pháp bất giác thị ngã 。 謂空三昧彼入法入中。是故說一法入。問曰。 vị không tam-muội bỉ nhập pháp nhập trung 。thị cố thuyết nhất pháp nhập 。vấn viết 。 身見亦入法入中。謂覺法是我。何以故。 thân kiến diệc nhập pháp nhập trung 。vị giác Pháp thị ngã 。hà dĩ cố 。 不因身見說法入耶。答曰。此非如如覺身見。 bất nhân thân kiến thuyết Pháp nhập da 。đáp viết 。thử phi như như giác thân kiến 。 是如如覺空三昧。是謂因空三昧。故說法入非身見。 thị như như giác không tam-muội 。thị vị nhân không tam-muội 。cố thuyết Pháp nhập phi thân kiến 。 或曰。此法可得。如風所從來。此名風入。 hoặc viết 。thử pháp khả đắc 。như phong sở tòng lai 。thử danh phong nhập 。 如是法入中法可得。是故說法入。或曰。 như thị pháp nhập trung Pháp khả đắc 。thị cố thuyết Pháp nhập 。hoặc viết 。 多法可得故說一法入。法入中多有法入。 đa Pháp khả đắc cố thuyết nhất pháp nhập 。pháp nhập trung đa hữu pháp nhập 。 謂色法無色法。可見法不可見法。有對法無對法。 vị sắc Pháp vô sắc pháp 。khả kiến Pháp bất khả kiến Pháp 。hữu đối Pháp vô đối Pháp 。 相應法不相應法。依法不依法。行法不行法。 tướng ứng Pháp bất tướng ứng Pháp 。y Pháp bất y Pháp 。hạnh/hành/hàng Pháp bất hạnh/hành Pháp 。 身法不身法。共緣法不共緣法。 thân Pháp bất thân Pháp 。cọng duyên pháp bất cộng duyên pháp 。 是謂多法可得故說一法入。如佛契經。內六入前說眼入。 thị vị đa Pháp khả đắc cố thuyết nhất pháp nhập 。như Phật khế Kinh 。nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập 。 後說乃至意入。外六入前說色入。後說乃至法入。問曰。 hậu thuyết nãi chí ý nhập 。ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập 。hậu thuyết nãi chí pháp nhập 。vấn viết 。 何以故。世尊內六入前說眼入。 hà dĩ cố 。Thế Tôn nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập 。 後說乃至意入。外六入前說色入。後說乃至法入。答曰。 hậu thuyết nãi chí ý nhập 。ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập 。hậu thuyết nãi chí pháp nhập 。đáp viết 。 他說隨順故。如是他說隨順。如是應味次第順。 tha thuyết tùy thuận cố 。như thị tha thuyết tùy thuận 。như thị ưng vị thứ đệ thuận 。 或曰。世尊順說故他亦順受。 hoặc viết 。Thế Tôn thuận thuyết cố tha diệc thuận thọ/thụ 。 故佛說如是順受亦如是順。或曰。因麁細故。 cố Phật thuyết như thị thuận thọ/thụ diệc như thị thuận 。hoặc viết 。nhân thô tế cố 。 內六入何者最麁眼入是。是故佛前說。何者最細意入是。 nội lục nhập hà giả tối thô nhãn nhập thị 。thị cố Phật tiền thuyết 。hà giả tối tế ý nhập thị 。 是故佛最後說。外六入何者最麁色入是。 thị cố Phật tối hậu thuyết 。ngoại lục nhập hà giả tối thô sắc nhập thị 。 是故佛前說。何者最細法入是。是故佛最後說。 thị cố Phật tiền thuyết 。hà giả tối tế pháp nhập thị 。thị cố Phật tối hậu thuyết 。 是因麁細故。佛契經內六入前說眼入。 thị nhân thô tế cố 。Phật khế Kinh nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập 。 後說乃至意入。外六入前說色入。後說乃至法入。 hậu thuyết nãi chí ý nhập 。ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập 。hậu thuyết nãi chí pháp nhập 。 佛契經說。比丘此岸者內六入是。 Phật khế Kinh thuyết 。Tỳ-kheo thử ngạn giả nội lục nhập thị 。 比丘彼岸者外六入是。問曰。何以故。 Tỳ-kheo bỉ ngạn giả ngoại lục nhập thị 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 佛契經內六入說此岸。外六入說彼岸。答曰。近遠法故。 Phật khế Kinh nội lục nhập thuyết thử ngạn 。ngoại lục nhập thuyết bỉ ngạn 。đáp viết 。cận viễn Pháp cố 。 如河近者此岸遠者彼岸。 như hà cận giả thử ngạn viễn giả bỉ ngạn 。 如是謂心心河依者近緣者遠。是謂近遠法故。或曰。下上法故。 như thị vị tâm tâm hà y giả cận duyên giả viễn 。thị vị cận viễn Pháp cố 。hoặc viết 。hạ thượng Pháp cố 。 如河謂所下處是此岸所上處是彼岸。 như hà vị sở hạ xứ/xử thị thử ngạn sở thượng xứ/xử thị bỉ ngạn 。 如是心心法所依下所緣上。是謂下上法故。或曰。 như thị tâm tâm pháp sở y hạ sở duyên thượng 。thị vị hạ thượng Pháp cố 。hoặc viết 。 彼岸者第一義滅盡涅槃。彼攝外入。 bỉ ngạn giả đệ nhất nghĩa diệt tận Niết-Bàn 。bỉ nhiếp ngoại nhập 。 以是故佛契經內六入說此岸。外六入說彼岸。問曰。云何河。 dĩ thị cố Phật khế Kinh nội lục nhập thuyết thử ngạn 。ngoại lục nhập thuyết bỉ ngạn 。vấn viết 。vân hà hà 。 答曰。心心法是。 đáp viết 。tâm tâm pháp thị 。 如河兩岸所持眾生數非眾生數漂流入大海。 như hà lượng (lưỡng) ngạn sở trì chúng sanh số phi chúng sanh số phiêu lưu nhập đại hải 。 如是心心法河內外入岸所持漂流眾生入生死海。問曰。云何船。 như thị tâm tâm pháp hà nội ngoại nhập ngạn sở trì phiêu lưu chúng sanh nhập sanh tử hải 。vấn viết 。vân hà thuyền 。 答曰。聖道是如依船筏。 đáp viết 。Thánh đạo thị như y thuyền phiệt 。 無量眾生而得渡河。如是依聖道船筏。 vô lượng chúng sanh nhi đắc độ hà 。như thị y Thánh đạo thuyền phiệt 。 無量眾生渡生死河。佛契經說。六入當知。 vô lượng chúng sanh độ sanh tử hà 。Phật khế Kinh thuyết 。lục nhập đương tri 。 內六更樂入當知內。問曰。如此外亦當知。何以故。 nội lục cánh lạc/nhạc nhập đương tri nội 。vấn viết 。như thử ngoại diệc đương tri 。hà dĩ cố 。 世尊說六入當知內六更樂當知內。答曰。 Thế Tôn thuyết lục nhập đương tri nội lục cánh lạc/nhạc đương tri nội 。đáp viết 。 世尊於契經中說內觀。世尊說內入諸根意。 Thế Tôn ư khế Kinh trung thuyết nội quán 。Thế Tôn thuyết nội nhập chư căn ý 。 莫向外前內想內身。身觀後外後內外。是前內觀故。 mạc hướng ngoại tiền nội tưởng nội thân 。thân quán hậu ngoại hậu nội ngoại 。thị tiền nội quán cố 。 或曰。世尊教弟子不顛倒觀故。世尊說曰。 hoặc viết 。thế tôn giáo đệ-tử bất điên đảo quán cố 。Thế Tôn thuyết viết 。 莫顛倒觀常樂淨我。 mạc điên đảo quán thường lạc/nhạc tịnh ngã 。 當觀無常苦空無我因習本緣。以聖八行破壞有。 đương quán vô thường khổ không vô ngã nhân tập bản duyên 。dĩ Thánh bát hạnh/hành/hàng phá hoại hữu 。 是謂不顛倒觀故。或曰。世尊教弟子不共觀故。 thị vị bất điên đảo quán cố 。hoặc viết 。thế tôn giáo đệ-tử bất cộng quán cố 。 世尊說莫共觀麁澁。當觀如病癰箭蛇無常苦空無我。 Thế Tôn thuyết mạc cọng quán thô sáp 。đương quán như bệnh ung tiến xà vô thường khổ không vô ngã 。 內六更樂火燒有。是不共觀故。或曰。 nội lục cánh lạc/nhạc hỏa thiêu hữu 。thị bất cộng quán cố 。hoặc viết 。 佛契經說內意止。問曰。何以故。佛說內意止。答曰。 Phật khế Kinh thuyết nội ý chỉ 。vấn viết 。hà dĩ cố 。Phật thuyết nội ý chỉ 。đáp viết 。 為我故計有我。是吾作是我作。 vi/vì/vị ngã cố kế hữu ngã 。thị ngô tác thị ngã tác 。 愛我已便有愛具。長養內故求外具。以是故佛契經說。 ái ngã dĩ tiện hữu ái cụ 。trường/trưởng dưỡng nội cố cầu ngoại cụ 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết 。 六入當知。內六更樂入當知內。問曰。 lục nhập đương tri 。nội lục cánh lạc/nhạc nhập đương tri nội 。vấn viết 。 六入六更樂入何差別。一說者無差別。 lục nhập lục cánh lạc/nhạc nhập hà sái biệt 。nhất thuyết giả vô sái biệt 。 六入者眼入耳鼻舌身意入。 lục nhập giả nhãn nhập nhĩ tị thiệt thân ý nhập 。 六更樂入亦眼入耳鼻舌身意入。是故無差別。更有說者。有差別。 lục cánh lạc/nhạc nhập diệc nhãn nhập nhĩ tị thiệt thân ý nhập 。thị cố vô sái biệt 。cánh hữu thuyết giả 。hữu sái biệt 。 謂近者是六入。謂遠者是六更樂入。問曰。 vị cận giả thị lục nhập 。vị viễn giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。vấn viết 。 如汝說六入者是現在。六更樂者過去未來。更有說者。 như nhữ thuyết lục nhập giả thị hiện tại 。lục cánh lạc/nhạc giả quá khứ vị lai 。cánh hữu thuyết giả 。 謂近者是六更樂。謂遠者是六入。問曰。 vị cận giả thị lục cánh lạc/nhạc 。vị viễn giả thị lục nhập 。vấn viết 。 如汝說六更樂入是現在。六入者是過去未來。 như nhữ thuyết lục cánh lạc/nhạc nhập thị hiện tại 。lục nhập giả thị quá khứ vị lai 。 或曰。謂當行時轉是六更樂入。餘者是六入。 hoặc viết 。vị đương hạnh/hành/hàng thời chuyển thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。dư giả thị lục nhập 。 或曰。謂依六入作行是六入。 hoặc viết 。vị y lục nhập tác hạnh/hành/hàng thị lục nhập 。 謂依六更樂作行是六更樂入。或曰。謂所有是六更樂入。 vị y lục cánh lạc/nhạc tác hạnh/hành/hàng thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。hoặc viết 。vị sở hữu thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。 餘所有者是六入。 dư sở hữu giả thị lục nhập 。 如說比丘鉢彼性是鉢如比丘用事。 như thuyết Tỳ-kheo bát bỉ tánh thị bát như Tỳ-kheo dụng sự 。 是故說比丘鉢如是謂所有是六更樂入。餘所有者是六入。尊者陀羅難提說曰。 thị cố thuyết Tỳ-kheo bát như thị vị sở hữu thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。dư sở hữu giả thị lục nhập 。Tôn-Giả Đà-la Nan-đề thuyết viết 。 性入者是六入。行入者是六更樂入。 tánh nhập giả thị lục nhập 。hạnh/hành/hàng nhập giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。 如說鐵酥鉢性是鐵。鉢如依酥用事。是故說鐵酥鉢。 như thuyết thiết tô bát tánh thị thiết 。bát như y tô dụng sự 。thị cố thuyết thiết tô bát 。 如是性入者是六入。行入者是六更樂入。 như thị tánh nhập giả thị lục nhập 。hạnh/hành/hàng nhập giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。 佛契經說。二入無想眾生及有想無想天。問曰。 Phật khế Kinh thuyết 。nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。vấn viết 。 何以故。佛契經說。 hà dĩ cố 。Phật khế Kinh thuyết 。 二入無想眾生及有想無想天。答曰。餘地二種名。一者識住。 nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。đáp viết 。dư địa nhị chủng danh 。nhất giả thức trụ 。 二者眾生居。欲令二入中作二名。 nhị giả chúng sanh cư 。dục lệnh nhị nhập trung tác nhị danh 。 謂此雖有眾生居名但無識住名。是謂二名。故佛契經說。 vị thử tuy hữu chúng sanh cư danh đãn vô thức trụ danh 。thị vị nhị danh 。cố Phật khế Kinh thuyết 。 二入無想眾生及有想無想天。或曰。 nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết 。 佛契經眾生居識住處等施設已。 Phật khế Kinh chúng sanh cư thức trụ xứ đẳng thí thiết dĩ 。 謂眾生居於識住中不攝。彼立二入。無想眾生及有想無想天。或曰。 vị chúng sanh cư ư thức trụ trung bất nhiếp 。bỉ lập nhị nhập 。vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết 。 多壽故。 đa thọ cố 。 一切凡夫處所無有爾所壽如無想天。一切處所無有爾所壽。如有想無想天。 nhất thiết phàm phu xứ sở vô hữu nhĩ sở thọ như vô tưởng Thiên 。nhất thiết xứ sở vô hữu nhĩ sở thọ 。như hữu tưởng vô tưởng Thiên 。 是謂多壽。故佛契經說。 thị vị đa thọ 。cố Phật khế Kinh thuyết 。 二入無想眾生及有想無想天。或曰。斷異學意故。 nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết 。đoạn dị học ý cố 。 異學二入中計意解脫想。世尊說此是生死入非是解脫。 dị học nhị nhập trung kế ý giải thoát tưởng 。Thế Tôn thuyết thử thị sanh tử nhập phi thị giải thoát 。 是謂斷異學意。故佛契經說。 thị vị đoạn dị học ý 。cố Phật khế Kinh thuyết 。 二入無想眾生及有想無想天。或曰。行法故。 nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết 。hạnh/hành/hàng Pháp cố 。 異學於二入中計意無行解脫。 dị học ư nhị nhập trung kế ý vô hạnh/hành/hàng giải thoát 。 世尊說此中復行諸界諸趣諸生輪轉生死中。是謂行法。故佛契經說。 Thế Tôn thuyết thử trung phục hạnh/hành/hàng chư giới chư thú chư sanh luân chuyển sanh tử trung 。thị vị hạnh/hành/hàng Pháp 。cố Phật khế Kinh thuyết 。 二入無想眾生及有想無想天。或曰。 nhị nhập vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết 。 退轉法故異學於二入中計意不退轉解脫。 thoái chuyển Pháp cố dị học ư nhị nhập trung kế ý Bất-thoái-chuyển giải thoát 。 世尊說此中復退轉諸界諸趣諸生輪轉生死中。 Thế Tôn thuyết thử trung phục thoái chuyển chư giới chư thú chư sanh luân chuyển sanh tử trung 。 是謂退轉法。故佛契經說。無想眾生及有想無想天。 thị vị thoái chuyển Pháp 。cố Phật khế Kinh thuyết 。vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。 此佛契經。尊者舍利弗到世尊所已而說曰。 thử Phật khế Kinh 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáo Thế Tôn sở dĩ nhi thuyết viết 。 世尊。此無上事謂世尊施設入。 Thế Tôn 。thử vô thượng sự vị Thế Tôn thí thiết nhập 。 彼世尊無餘智無餘分別。更無無上智。 bỉ Thế Tôn vô dư trí vô dư phân biệt 。cánh vô vô thượng trí 。 謂餘智若沙門婆羅門等等覺。問曰。爾所一切謂十二入。 vị dư trí nhược/nhã sa môn Bà la môn đẳng đẳng giác 。vấn viết 。nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập 。 尊者舍利弗非一切智非一切見。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất phi nhất thiết trí phi nhất thiết kiến 。 云何知爾所一切謂十二入。答曰。說無餘故知。 vân hà tri nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập 。đáp viết 。thuyết vô dư cố tri 。 如佛契經說十一入已後說法入。 như Phật khế Kinh thuyết thập nhất nhập dĩ hậu thuyết Pháp nhập 。 尊者舍利弗意決定諸法未說未現彼一切。當知在入中。或曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất ý quyết định chư Pháp vị thuyết vị hiện bỉ nhất thiết 。đương tri tại nhập trung 。hoặc viết 。 以妙願智觀已知。或曰以相貌知。如佛契經說。 dĩ diệu nguyện trí quán dĩ tri 。hoặc viết dĩ tướng mạo tri 。như Phật khế Kinh thuyết 。 爾所一切謂十二入。尊者舍利弗得無壞信。 nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất đắc vô hoại tín 。 彼世尊所說倍極信。以故知爾所一切十二入。 bỉ Thế Tôn sở thuyết bội cực tín 。dĩ cố tri nhĩ sở nhất thiết thập nhị nhập 。 是謂相貌知也。問曰。 thị vị tướng mạo tri dã 。vấn viết 。 云何尊者舍利弗相貌知非現知耶。答曰。現知亦知。 vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất tướng mạo tri phi hiện tri da 。đáp viết 。hiện tri diệc tri 。 尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。問曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhân thập nhị nhập cố diệc tri nhất thiết pháp 。vấn viết 。 若尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。佛舍利弗有何差別。 nhược/nhã Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhân thập nhị nhập cố diệc tri nhất thiết pháp 。Phật Xá-lợi-phất hữu hà sái biệt 。 答曰。佛世尊一切知盡知。 đáp viết 。Phật Thế tôn nhất thiết tri tận tri 。 尊者舍利弗雖一切知。但不能盡知。或曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tuy nhất thiết tri 。đãn bất năng tận tri 。hoặc viết 。 尊者舍利弗總十二入。故知一切法非一一相。佛世尊知總相。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tổng thập nhị nhập 。cố tri nhất thiết pháp phi nhất nhất tướng 。Phật Thế tôn tri tổng tướng 。 亦知一一相有無量內入。謂尊者舍利弗從他。 diệc tri nhất nhất tướng hữu vô lượng nội nhập 。vị Tôn-Giả Xá-lợi-phất tòng tha 。 如世尊說此契經。舍利弗以何口說此妙。 như Thế Tôn thuyết thử khế Kinh 。Xá-lợi-phất dĩ hà khẩu thuyết thử diệu 。 一向師子吼。 nhất hướng sư tử hống 。 更無有沙門婆羅門於世尊等等覺。何況出上。尊者舍利弗白世尊曰。 cánh vô hữu sa môn Bà la môn ư Thế Tôn đẳng đẳng giác 。hà huống xuất thượng 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn viết 。 躬從世尊聞。躬自受持如如來所說。阿難無有此處。 cung tùng Thế Tôn văn 。cung tự thọ trì như Như Lai sở thuyết 。A-nan vô hữu thử xứ 。 前後有二如來興出世無有是處。問曰。 tiền hậu hữu nhị Như Lai hưng xuất thế vô hữu thị xứ 。vấn viết 。 云何世尊為受化說界云何入。答曰。 vân hà Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa thuyết giới vân hà nhập 。đáp viết 。 世尊教化一切法中無智。或非一切法中無智。 thế tôn giáo hóa nhất thiết pháp trung vô trí 。hoặc phi nhất thiết pháp trung vô trí 。 謂一切法為說界。非一切法中無智者為說入。或曰。 vị nhất thiết pháp vi/vì/vị thuyết giới 。phi nhất thiết pháp trung vô trí giả vi/vì/vị thuyết nhập 。hoặc viết 。 世尊教化或利根或鈍根。利根者為說入。 thế tôn giáo hóa hoặc lợi căn hoặc độn căn 。lợi căn giả vi/vì/vị thuyết nhập 。 鈍根者為說界。或曰。 độn căn giả vi/vì/vị thuyết giới 。hoặc viết 。 世尊教化或大因力或多緣力。大因力者為說入。多緣力者為說界。或曰。 thế tôn giáo hóa hoặc Đại nhân lực hoặc đa duyên lực 。Đại nhân lực giả vi/vì/vị thuyết nhập 。đa duyên lực giả vi/vì/vị thuyết giới 。hoặc viết 。 世尊教化或多內力或多外力。 thế tôn giáo hóa hoặc đa nội lực hoặc đa ngoại lực 。 內多力者為說入。外多力者為說界。或曰。 nội đa lực giả vi/vì/vị thuyết nhập 。ngoại đa lực giả vi/vì/vị thuyết giới 。hoặc viết 。 世尊教化內思念長養身。或從他聞。 thế tôn giáo hóa nội tư niệm trường/trưởng dưỡng thân 。hoặc tòng tha văn 。 內思念長養身者為說入。從他聞者為說界。或曰。 nội tư niệm trường/trưởng dưỡng thân giả vi/vì/vị thuyết nhập 。tòng tha văn giả vi/vì/vị thuyết giới 。hoặc viết 。 世尊教化或始開則知。或分別知。始開知者為說入。 thế tôn giáo hóa hoặc thủy khai tức tri 。hoặc phân biệt tri 。thủy khai tri giả vi/vì/vị thuyết nhập 。 分別知者為說界。或曰。於界有愚為說界。 phân biệt tri giả vi/vì/vị thuyết giới 。hoặc viết 。ư giới hữu ngu vi/vì/vị thuyết giới 。 於入有愚為說入。或曰。有猗性者為說界。 ư nhập hữu ngu vi/vì/vị thuyết nhập 。hoặc viết 。hữu y tánh giả vi/vì/vị thuyết giới 。 性義是界義。猗財物者為說入。輸門義是入義。 tánh nghĩa thị giới nghĩa 。y tài vật giả vi/vì/vị thuyết nhập 。du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。 如是世尊教化為說界。如是教化為說入。 như thị thế tôn giáo hóa vi/vì/vị thuyết giới 。như thị giáo hóa vi/vì/vị thuyết nhập 。 廣說十二入處盡。 quảng thuyết thập nhị nhập xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五陰處第十九 　　　Tỳ-bà-sa ngũ uẩn xứ/xử đệ thập cửu 五陰者。色陰痛陰想陰行陰識陰。問曰。 ngũ uẩn giả 。sắc uẩn thống uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。vấn viết 。 色陰云何。答曰。佛契經說。色陰云何。 sắc uẩn vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。sắc uẩn vân hà 。 諸所有色。過去未來現在。 chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外若麁若細若惡若妙若遠若近。彼一切非我我非彼非是我。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế nhược/nhã ác nhược/nhã diệu nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。bỉ nhất thiết phi ngã ngã phi bỉ phi thị ngã 。 如是以慧如真實觀。是謂色陰。 như thị dĩ tuệ như chân thật quán 。thị vị sắc uẩn 。 如是更有契經說。色陰云何。諸所有色。 như thị cánh hữu khế Kinh thuyết 。sắc uẩn vân hà 。chư sở hữu sắc 。 彼一切四大及四大造色。阿毘曇中說。色陰云何。 bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc 。A-tỳ-đàm trung thuyết 。sắc uẩn vân hà 。 十色入及諸色在法入中。問曰。此三種說何差別。答曰。 thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。vấn viết 。thử tam chủng thuyết hà sái biệt 。đáp viết 。 一切三說中各各斷意。問曰。謂契經說。 nhất thiết tam thuyết trung các các đoạn ý 。vấn viết 。vị khế Kinh thuyết 。 色陰云何。諸所有色。過去未來現在。 sắc uẩn vân hà 。chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外若麁若細若惡若妙若遠若近。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế nhược/nhã ác nhược/nhã diệu nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 彼一切非我我非彼非是我。如是以慧如真實觀。於中斷何意。 bỉ nhất thiết phi ngã ngã phi bỉ phi thị ngã 。như thị dĩ tuệ như chân thật quán 。ư trung đoạn hà ý 。 答曰。是時彼異學牢羅尸棄。 đáp viết 。Thị thời bỉ dị học lao La Thi-Khí 。 過去未來欲令非種。欲斷彼意故契經說。色陰云何。 quá khứ vị lai dục lệnh phi chủng 。dục đoạn bỉ ý cố khế Kinh thuyết 。sắc uẩn vân hà 。 諸所有色。過去未來現在。 chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外乃至如是以慧如真實觀。問曰。如所說色陰。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nãi chí như thị dĩ tuệ như chân thật quán 。vấn viết 。như sở thuyết sắc uẩn 。 云何諸所有色彼一切四大及四大造色於中斷何意。答曰。 vân hà chư sở hữu sắc bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc ư trung đoạn hà ý 。đáp viết 。 觀當來故。佛世尊說契經。 quán đương lai cố 。Phật Thế tôn thuyết khế Kinh 。 一切智善覺善見過去未來現在。我般涅槃後當來世。 nhất thiết trí thiện giác thiện kiến quá khứ vị lai hiện tại 。ngã Bát Niết Bàn hậu đương lai thế 。 必有謂離四大不欲令有造色。 tất hữu vị ly tứ đại bất dục lệnh hữu tạo sắc 。 欲斷彼意故契經說色陰云何。諸所有色。 dục đoạn bỉ ý cố khế Kinh thuyết sắc uẩn vân hà 。chư sở hữu sắc 。 彼一切四大及四大造色。問曰。如所說色陰云何。 bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc 。vấn viết 。như sở thuyết sắc uẩn vân hà 。 十色入及諸色在法入中。於中斷何意。答曰。 thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。ư trung đoạn hà ý 。đáp viết 。 彼時有尊者曇摩多羅。謂法入中色不欲令有種。問曰。何以故。 bỉ thời hữu Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。vị pháp nhập trung sắc bất dục lệnh hữu chủng 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 尊者曇摩多羅謂法入中色不欲令有種。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la vị pháp nhập trung sắc bất dục lệnh hữu chủng 。 答曰。彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。 đáp viết 。bỉ thuyết vị sắc nhân ngũ thức thân ngũ thức thân duyên thị vị sắc 。 彼在法入中色。非因五識身。非五識身緣。 bỉ tại pháp nhập trung sắc 。phi nhân ngũ thức thân 。phi ngũ thức thân duyên 。 是故彼非色。欲斷彼意故說數。色陰云何。 thị cố bỉ phi sắc 。dục đoạn bỉ ý cố thuyết số 。sắc uẩn vân hà 。 十色入及諸色在法入中。問曰。 thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。vấn viết 。 若爾者尊者曇摩多羅所說云何通。 nhược nhĩ giả Tôn-Giả đàm ma Ta-la sở thuyết vân hà thông 。 彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。彼在法入中色。 bỉ thuyết vị sắc nhân ngũ thức thân ngũ thức thân duyên thị vị sắc 。bỉ tại pháp nhập trung sắc 。 非因五識身非五識身緣。答曰。可說謂非因五識身。 phi nhân ngũ thức thân phi ngũ thức thân duyên 。đáp viết 。khả thuyết vị phi nhân ngũ thức thân 。 但六識身緣。彼在法入中色。 đãn lục thức thân duyên 。bỉ tại pháp nhập trung sắc 。 雖不因五識身亦非五識身緣。但因意識身意識身緣。或曰。 tuy bất nhân ngũ thức thân diệc phi ngũ thức thân duyên 。đãn nhân ý thức thân ý thức thân duyên 。hoặc viết 。 雖彼在法入中色非因五識身亦非五識身緣。 tuy bỉ tại pháp nhập trung sắc phi nhân ngũ thức thân diệc phi ngũ thức thân duyên 。 但彼因依緣依。問曰。云何彼依。答曰。四大也。問曰。 đãn bỉ nhân y duyên y 。vấn viết 。vân hà bỉ y 。đáp viết 。tứ đại dã 。vấn viết 。 痛陰云何。答曰。佛契經說。痛陰云何。 thống uẩn vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。thống uẩn vân hà 。 六身痛。此如契經所說阿毘曇亦爾。問曰。 lục thân thống 。thử như khế Kinh sở thuyết A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。vấn viết 。 想陰云何。答曰。佛契經說。想陰云何。六想身。 tưởng uẩn vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。tưởng uẩn vân hà 。lục tưởng thân 。 此如契經所說阿毘曇亦爾。問曰。行陰云何。答曰。 thử như khế Kinh sở thuyết A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。vấn viết 。hạnh/hành/hàng uẩn vân hà 。đáp viết 。 佛契經說。行陰云何。六思身。阿毘曇說。 Phật khế Kinh thuyết 。hạnh/hành/hàng uẩn vân hà 。lục tư thân 。A-tỳ-đàm thuyết 。 行陰云何。答曰。行陰二種。一者心相應。 hạnh/hành/hàng uẩn vân hà 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng uẩn nhị chủng 。nhất giả tâm tướng ứng 。 二者心不相應。問曰。心相應行陰云何。答曰。 nhị giả tâm bất tướng ứng 。vấn viết 。tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn vân hà 。đáp viết 。 痛想思更樂憶欲解脫念定慧善根不善根無記根結縛 thống tưởng tư cánh lạc/nhạc ức dục giải thoát niệm định tuệ thiện căn bất thiện căn vô kí căn kết phược 使煩惱纏所知所見所觀。 sử phiền não triền sở tri sở kiến sở quán 。 如是諸所有心相應行。是謂心相應行陰。問曰。 như thị chư sở hữu tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị vị tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。vấn viết 。 云何心不相應行陰。答曰。 vân hà tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。đáp viết 。 得無想定滅盡定無想命根種類得處得種得入生老死無常名身句身味身。 đắc vô tưởng định diệt tận định vô tưởng mạng căn chủng loại đắc xứ/xử đắc chủng đắc nhập sanh lão tử vô thường danh thân cú thân vị thân 。 如是諸所有心不相應行。是謂心不相應行陰。 như thị chư sở hữu tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰。何以佛世尊一切相應不相應行陰中。 vấn viết 。hà dĩ Phật Thế tôn nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung 。 一思立行陰耶。答曰。此思施設行時攝受種。 nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn da 。đáp viết 。thử tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng 。 是故佛一切相應不相應行陰中。 thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung 。 一思立行陰。如愛施設習時攝受種。 nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。như ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng 。 是故佛一切有漏種一愛立習諦。如是此思施設行時攝受種。 thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng nhất ái lập tập đế 。như thị thử tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng 。 是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。 thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰。識陰云何。答曰。佛契經說識陰。 vấn viết 。thức uẩn vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết thức uẩn 。 云何六識身。此如契經所說。阿毘曇亦爾。 vân hà lục thức thân 。thử như khế Kinh sở thuyết 。A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。 此是陰性已種相身所有自然。性說已當說行。 thử thị uẩn tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。tánh thuyết dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說陰。陰有何義。答曰。聚義是陰義。 hà dĩ cố thuyết uẩn 。uẩn hữu hà nghĩa 。đáp viết 。tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。 團義積義撿義。世施設陰施設。多語是陰義。 đoàn nghĩa tích nghĩa kiểm nghĩa 。thế thí thiết uẩn thí thiết 。đa ngữ thị uẩn nghĩa 。 聚義是陰義者。諸所有色過去未來現在。 tụ nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。chư sở hữu sắc quá khứ vị lai hiện tại 。 彼一切一向撿已立一色陰。如是至識陰。 bỉ nhất thiết nhất hướng kiểm dĩ lập nhất sắc uẩn 。như thị chí thức uẩn 。 是謂聚義是陰義。團義是陰義者。 thị vị tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。đoàn nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。 無量有為種團合已立五陰。是謂團義是陰義。積義是陰義者。 vô lượng hữu vi chủng đoàn hợp dĩ lập ngũ uẩn 。thị vị đoàn nghĩa thị uẩn nghĩa 。tích nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。 猶糞積聚種種積。如是陰種種積。撿義是陰義者。 do phẩn tích tụ chủng chủng tích 。như thị uẩn chủng chủng tích 。kiểm nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。 諸所有色過去未來現在。 chư sở hữu sắc quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外若麁若細若惡若妙若遠若近。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế nhược/nhã ác nhược/nhã diệu nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 彼一切一向撿已立一色陰。乃至識陰亦爾。是謂撿義是陰義。 bỉ nhất thiết nhất hướng kiểm dĩ lập nhất sắc uẩn 。nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。thị vị kiểm nghĩa thị uẩn nghĩa 。 世施設陰施設者。 thế thí thiết uẩn thí thiết giả 。 謂色陰三世乃至識陰亦三世。是世施設陰施設。多語是陰義者。 vị sắc uẩn tam thế nãi chí thức uẩn diệc tam thế 。thị thế thí thiết uẩn thí thiết 。đa ngữ thị uẩn nghĩa giả 。 謂色多語乃至識陰亦多語。問曰。 vị sắc đa ngữ nãi chí thức uẩn diệc đa ngữ 。vấn viết 。 如汝說一極微不應有色陰。謂彼無多語。答曰。 như nhữ thuyết nhất cực vi bất ưng hữu sắc uẩn 。vị bỉ vô đa ngữ 。đáp viết 。 不可以一極微施設。若施設者。便多聚斂施設。 bất khả dĩ nhất cực vi thí thiết 。nhược/nhã thí thiết giả 。tiện đa tụ liễm thí thiết 。 阿毘曇者若掌護陰施設。 A-tỳ-đàm giả nhược/nhã chưởng hộ uẩn thí thiết 。 彼說極微攝一界一入一陰少入。若不掌護者。彼說極微一界一入一陰。 bỉ thuyết cực vi nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập 。nhược/nhã bất chưởng hộ giả 。bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。 如人大穀聚取一粒去。他問人何所持。 như nhân Đại cốc tụ thủ nhất lạp khứ 。tha vấn nhân hà sở trì 。 彼人若掌護穀聚者。說此穀聚中一粒。 bỉ nhân nhược/nhã chưởng hộ cốc tụ giả 。thuyết thử cốc tụ trung nhất lạp 。 若不掌護者。說此穀一粒。如是阿毘曇者。 nhược/nhã bất chưởng hộ giả 。thuyết thử cốc nhất lạp 。như thị A-tỳ-đàm giả 。 若掌護陰施設。彼說極微一界一入一陰少入。 nhược/nhã chưởng hộ uẩn thí thiết 。bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập 。 若不掌護者。彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。 nhược/nhã bất chưởng hộ giả 。bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。thị thuyết đa ngữ uẩn ngữ 。 是謂聚義是陰義團義積義撿義世施設陰施 thị vị tụ nghĩa thị uẩn nghĩa đoàn nghĩa tích nghĩa kiểm nghĩa thế thí thiết uẩn thí 設多語陰語是陰義。問曰。何以故。 thiết đa ngữ uẩn ngữ thị uẩn nghĩa 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 世尊前說色陰後說識陰。答曰。隨順他故。如是隨順他。 Thế Tôn tiền thuyết sắc uẩn hậu thuyết thức uẩn 。đáp viết 。tùy thuận tha cố 。như thị tùy thuận tha 。 應味次第順。或曰。世尊說隨順受教者亦順。 ưng vị thứ đệ thuận 。hoặc viết 。Thế Tôn thuyết tùy thuận thọ giáo giả diệc thuận 。 或曰。麁細故。五陰中何者最麁。色陰是。 hoặc viết 。thô tế cố 。ngũ uẩn trung hà giả tối thô 。sắc uẩn thị 。 是故佛前說四無色陰。何者最麁。痛陰是。 thị cố Phật tiền thuyết tứ vô sắc uẩn 。hà giả tối thô 。thống uẩn thị 。 是故佛前說。問曰。此痛無形無處亦不可見。 thị cố Phật tiền thuyết 。vấn viết 。thử thống vô hình vô xứ/xử diệc bất khả kiến 。 云何麁細可知。答曰。行故知。 vân hà thô tế khả tri 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng cố tri 。 如所說手痛足痛頭痛如是。如是痛是行故知有麁細。 như sở thuyết thủ thống túc thống đầu thống như thị 。như thị thống thị hạnh/hành/hàng cố tri hữu thô tế 。 何者最細識陰是。是故佛後說。以是故。 hà giả tối tế thức uẩn thị 。thị cố Phật hậu thuyết 。dĩ thị cố 。 佛契經前說色陰後說至識陰。問曰。 Phật khế Kinh tiền thuyết sắc uẩn hậu thuyết chí thức uẩn 。vấn viết 。 何故心數法中痛陰想陰別立陰。餘心數法立行陰。答曰。 hà cố tâm số Pháp trung thống uẩn tưởng uẩn biệt lập uẩn 。dư tâm số Pháp lập hạnh/hành/hàng uẩn 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂法獨能擔彼別立。謂品能擔彼立品。或曰。 vị Pháp độc năng đam/đảm bỉ biệt lập 。vị phẩm năng đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết 。 此現二門二略二度二炬二光二明現二數。 thử hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị quang nhị minh hiện nhị số 。 如痛陰想陰別立陰。如是餘心數法亦應立。 như thống uẩn tưởng uẩn biệt lập uẩn 。như thị dư tâm số Pháp diệc ưng lập 。 如餘心數法立一行陰。 như dư tâm số Pháp lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 如是痛想亦立行陰中。如是陰或立三或十三。 như thị thống tưởng diệc lập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。như thị uẩn hoặc lập tam hoặc thập tam 。 是故說此現二門二略二度二炬二光二明二數。或曰。 thị cố thuyết thử hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị quang nhị minh nhị số 。hoặc viết 。 謂此二界宗因。痛宗禪因想宗無色。或曰。 vị thử nhị giới tông nhân 。thống tông Thiền nhân tưởng tông vô sắc 。hoặc viết 。 謂因二法行者二界多求痛勞。因痛於禪疲勞。 vị nhân nhị Pháp hành giả nhị giới đa cầu thống lao 。nhân thống ư Thiền bì lao 。 因想於無色疲勞。或曰。 nhân tưởng ư vô sắc bì lao 。hoặc viết 。 謂因二法眾生生死中受無量苦。貪於樂痛及著顛倒想。或曰。 vị nhân nhị Pháp chúng sanh sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khổ 。tham ư lạc/nhạc thống cập trước/trứ điên đảo tưởng 。hoặc viết 。 謂二法滅立二定。無想定及滅盡定。或曰。謂二法治故。 vị nhị pháp diệt lập nhị định 。vô tưởng định cập diệt tận định 。hoặc viết 。vị nhị Pháp trì cố 。 彼行者入二定。無想定及滅盡定。或曰。 bỉ hành giả nhập nhị định 。vô tưởng định cập diệt tận định 。hoặc viết 。 謂此二法別受二識住名。痛識住。及想識住。 vị thử nhị Pháp biệt thọ/thụ nhị thức trụ danh 。thống thức trụ 。cập tưởng thức trụ 。 餘心數法一行識住。以是故。一切心數法。 dư tâm số Pháp nhất hạnh/hành/hàng thức trụ 。dĩ thị cố 。nhất thiết tâm số Pháp 。 痛陰想陰別立陰。餘心數法立一行陰。問曰。何以故。 thống uẩn tưởng uẩn biệt lập uẩn 。dư tâm số Pháp lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 說行陰如一切五陰有為。何故立一行陰。 thuyết hạnh/hành/hàng uẩn như nhất thiết ngũ uẩn hữu vi 。hà cố lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 答曰。謂彼思有為想此入中。是故說行陰。或曰。 đáp viết 。vị bỉ tư hữu vi tưởng thử nhập trung 。thị cố thuyết hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết 。 謂彼一切有為法。封印想謂三有為想。 vị bỉ nhất thiết hữu vi pháp 。phong ấn tưởng vị tam hữu vi/vì/vị tưởng 。 彼入中是故說一行陰。或曰。 bỉ nhập trung thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết 。 謂一切有為法顯現誦習。謂名彼盡入中。是故說一行陰。或曰。 vị nhất thiết hữu vi pháp hiển hiện tụng tập 。vị danh bỉ tận nhập trung 。thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết 。 謂一切有為法因習本緣。謂生彼盡入中。 vị nhất thiết hữu vi pháp nhân tập bản duyên 。vị sanh bỉ tận nhập trung 。 是故說一行陰。或曰。多法合聚故說一行陰。 thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết 。đa Pháp hợp tụ cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 多有法入此中。 đa hữu pháp nhập thử trung 。 相應不相應依不依行不行身不身共緣不共緣。是謂多法合聚故說一行陰。 tướng ứng bất tướng ứng y bất y hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành thân bất thân cọng duyên bất cộng duyên 。thị vị đa Pháp hợp tụ cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰。無為何以故。不立陰中。答曰。 vấn viết 。vô vi/vì/vị hà dĩ cố 。bất lập uẩn trung 。đáp viết 。 謂非陰名亦非陰性。非色名亦非色性。 vị phi uẩn danh diệc phi uẩn tánh 。phi sắc danh diệc phi sắc tánh 。 是故不立色陰中。非痛名亦非痛性。是故不立痛陰中。 thị cố bất lập sắc uẩn trung 。phi thống danh diệc phi thống tánh 。thị cố bất lập thống uẩn trung 。 非想名亦非想性。是故不立想陰中。 phi tưởng danh diệc phi tưởng tánh 。thị cố bất lập tưởng uẩn trung 。 非行名亦非行性。是故不立行陰中。非識名亦非識性。 phi hạnh/hành/hàng danh diệc phi hạnh/hành/hàng tánh 。thị cố bất lập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。phi thức danh diệc phi thức tánh 。 是故不立識陰中。若作是念者。何以故。 thị cố bất lập thức uẩn trung 。nhược/nhã tác thị niệm giả 。hà dĩ cố 。 不立行中。陰者多有種。多種者非無為。或曰。 bất lập hạnh/hành/hàng trung 。uẩn giả đa hữu chủng 。đa chủng giả phi vô vi/vì/vị 。hoặc viết 。 陰者墮生老無常。無為者無生老無常。或曰。 uẩn giả đọa sanh lão vô thường 。vô vi/vì/vị giả vô sanh lão vô thường 。hoặc viết 。 陰者興衰法有因得有為相。 uẩn giả hưng suy pháp hữu nhân đắc hữu vi tướng 。 無為者非興衰法無因得無為相。或曰。陰者世迴轉作行受果知緣。 vô vi/vì/vị giả phi hưng suy Pháp vô nhân đắc vô vi/vì/vị tướng 。hoặc viết 。uẩn giả thế hồi chuyển tác hạnh/hành/hàng thọ quả tri duyên 。 無為者非世迴轉不作行不受果不知緣。 vô vi/vì/vị giả phi thế hồi chuyển bất tác hạnh/hành/hàng bất thọ quả bất tri duyên 。 或曰。陰者墮於世。無為者不墮世。或曰。 hoặc viết 。uẩn giả đọa ư thế 。vô vi/vì/vị giả bất đọa thế 。hoặc viết 。 陰者墮於陰。無為者離於陰。或曰。陰者苦所縛。 uẩn giả đọa ư uẩn 。vô vi/vì/vị giả ly ư uẩn 。hoặc viết 。uẩn giả khổ sở phược 。 無為者離苦縛。或曰。陰者軟中上。 vô vi/vì/vị giả ly khổ phược 。hoặc viết 。uẩn giả nhuyễn trung thượng 。 無為者無軟中上。或曰。陰者前後可得。無為者無前後。 vô vi/vì/vị giả vô nhuyễn trung thượng 。hoặc viết 。uẩn giả tiền hậu khả đắc 。vô vi/vì/vị giả vô tiền hậu 。 以是故。無為不立陰中。彼佛契經說八萬法身。 dĩ thị cố 。vô vi/vì/vị bất lập uẩn trung 。bỉ Phật khế Kinh thuyết bát vạn pháp thân 。 問曰。法身者有何齊限數。有一說者。 vấn viết 。Pháp thân giả hữu hà tề hạn số 。hữu nhất thuyết giả 。 一數經名法身。謂彼一身。是謂一身齊限數。 nhất số Kinh danh Pháp thân 。vị bỉ nhất thân 。thị vị nhất thân tề hạn số 。 如是至一切八萬。更有說者。謂契經說。 như thị chí nhất thiết bát vạn 。cánh hữu thuyết giả 。vị khế Kinh thuyết 。 意止此是一法身齊限數。如是契經說。 ý chỉ thử thị nhất Pháp thân tề hạn số 。như thị khế Kinh thuyết 。 意斷神足根力覺種道種。是謂一法身齊限數。如是至一切八萬。 ý đoạn thần túc căn lực giác chủng đạo chủng 。thị vị nhất Pháp thân tề hạn số 。như thị chí nhất thiết bát vạn 。 算者說。八字一句三十二字為一首盧數。 toán giả thuyết 。bát tự nhất cú tam thập nhị tự vi/vì/vị nhất thủ lô số 。 　有五百千　　亦復五千　　五百五千 　hữu ngũ bách thiên 　　diệc phục ngũ thiên 　　ngũ bách ngũ thiên 　一法身數 　nhất Pháp thân số 如是至八萬。如是說者。 như thị chí bát vạn 。như thị thuyết giả 。 佛契經教化故說八萬度。謂度受化於聖道得度。 Phật khế Kinh giáo hóa cố thuyết bát vạn độ 。vị độ thọ/thụ hóa ư Thánh đạo đắc độ 。 彼八萬度名八萬法身。問曰。謂此有爾所身何以故。 bỉ bát vạn độ danh bát vạn pháp thân 。vấn viết 。vị thử hữu nhĩ sở thân hà dĩ cố 。 立五陰身。答曰。彼一切入五陰身中。 lập ngũ uẩn thân 。đáp viết 。bỉ nhất thiết nhập ngũ uẩn thân trung 。 謂欲者佛語教性。彼盡入色陰中。謂欲者佛語名性。 vị dục giả Phật ngữ giáo tánh 。bỉ tận nhập sắc uẩn trung 。vị dục giả Phật ngữ danh tánh 。 彼盡入行陰中。是故一切八萬法身盡入五陰中。 bỉ tận nhập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。thị cố nhất thiết bát vạn pháp thân tận nhập ngũ uẩn trung 。 此佛說契經。謂餘五陰身。 thử Phật thuyết khế Kinh 。vị dư ngũ uẩn thân 。 戒身定身慧身解脫身解脫知見身。問曰。如此餘五陰身。何以故。 giới thân định thân tuệ thân giải thoát thân giải thoát tri kiến thân 。vấn viết 。như thử dư ngũ uẩn thân 。hà dĩ cố 。 立五陰。答曰。彼亦盡入中。戒身入色陰中。 lập ngũ uẩn 。đáp viết 。bỉ diệc tận nhập trung 。giới thân nhập sắc uẩn trung 。 餘者入行陰中。以是故佛契經說五陰。 dư giả nhập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết ngũ uẩn 。 廣說五陰處盡。 quảng thuyết ngũ uẩn xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五盛陰處第二十 　　　Tỳ-bà-sa ngũ thịnh uẩn xứ/xử đệ nhị thập 五盛陰者。 ngũ thịnh uẩn giả 。 色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識盛陰。問曰。色盛陰云何。答曰。 sắc thịnh uẩn thống thịnh uẩn tưởng thịnh uẩn hạnh/hành/hàng thịnh uẩn thức thịnh uẩn 。vấn viết 。sắc thịnh uẩn vân hà 。đáp viết 。 謂色過去未來現在。欲生而生。 vị sắc quá khứ vị lai hiện tại 。dục sanh nhi sanh 。 恚怒癡及餘若干心煩惱生而生。彼欲生而生者愛是。 khuể nộ si cập dư nhược can tâm phiền não sanh nhi sanh 。bỉ dục sanh nhi sanh giả ái thị 。 恚者瞋是癡者無明是。及餘若干心煩惱生而生者。 nhuế/khuể giả sân thị si giả vô minh thị 。cập dư nhược can tâm phiền não sanh nhi sanh giả 。 謂彼心相應煩惱。說曰。此不應說恐生而生。問曰。 vị bỉ tâm tướng ứng phiền não 。thuyết viết 。thử bất ưng thuyết khủng sanh nhi sanh 。vấn viết 。 何以故。答曰。恐者無智性。謂眾生無智彼便恐。 hà dĩ cố 。đáp viết 。khủng giả vô trí tánh 。vị chúng sanh vô trí bỉ tiện khủng 。 更有說者。恐者身見性。 cánh hữu thuyết giả 。khủng giả thân kiến tánh 。 謂眾生計有我彼便恐。此亦入中。如所說及餘若干心煩惱。 vị chúng sanh kế hữu ngã bỉ tiện khủng 。thử diệc nhập trung 。như sở thuyết cập dư nhược can tâm phiền não 。 如是說者此恐應說。問曰。何以故。答曰。 như thị thuyết giả thử khủng ưng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 恐者心數法心相應。問曰。此恐何所。答曰。 khủng giả tâm số Pháp tâm tướng ứng 。vấn viết 。thử khủng hà sở 。đáp viết 。 在欲界非色無色界。問曰。若色無色界無恐者。 tại dục giới phi sắc vô sắc giới 。vấn viết 。nhược/nhã sắc vô sắc giới vô khủng giả 。 彼契經云何通。彼風吹火至梵處。 bỉ khế Kinh vân hà thông 。bỉ phong xuy hỏa chí phạm xứ/xử 。 謂眾生生光音天不久。未曾見世間成敗。 vị chúng sanh sanh Quang âm Thiên bất cửu 。vị tằng kiến thế gian thành bại 。 不知世間成敗彼見火已恐怖驚愕身毛竪。火不來至此耶。 bất tri thế gian thành bại bỉ kiến hỏa dĩ khủng bố kinh ngạc thân mao thọ 。hỏa bất lai chí thử da 。 謂眾生前生光音天。彼見世間成敗。彼知世間成敗。 vị chúng sanh tiền sanh Quang âm Thiên 。bỉ kiến thế gian thành bại 。bỉ tri thế gian thành bại 。 見火已慰勞彼眾生。諸眾生勿恐怖。 kiến hỏa dĩ úy lao bỉ chúng sanh 。chư chúng sanh vật khủng bố 。 諸眾生勿恐怖。是火極至彼不至此。如汝所說。 chư chúng sanh vật khủng bố 。thị hỏa cực chí bỉ bất chí thử 。như nhữ sở thuyết 。 色無色界恐怖者。此云何通。如是餘偈云何解。 sắc vô sắc giới khủng bố giả 。thử vân hà thông 。như thị dư kệ vân hà giải 。 　世尊知一切　　說法成就眼 　Thế Tôn tri nhất thiết 　　thuyết pháp thành tựu nhãn 　如來人師子　　世中無比士 　Như Lai nhân sư tử 　　thế trung vô bỉ sĩ 　彼時長壽天　　名稱色微妙 　bỉ thời trường thọ Thiên 　　danh xưng sắc vi diệu 　聞已驚恐怖　　如鹿畏師子 　văn dĩ kinh khủng bố/phố 　　như lộc úy sư tử 若色無色界無恐怖者。此云何通。答曰。 nhược/nhã sắc vô sắc giới vô khủng bố giả 。thử vân hà thông 。đáp viết 。 恐怖者此說厭。問曰。恐怖厭者何差別。答曰。 khủng bố giả thử thuyết yếm 。vấn viết 。khủng bố yếm giả hà sái biệt 。đáp viết 。 名即是差別。此恐怖彼厭。是謂差別。或曰。 danh tức thị sái biệt 。thử khủng bố bỉ yếm 。thị vị sái biệt 。hoặc viết 。 恐怖者欲界。厭者三界。或曰。為結障礙恐怖。 khủng bố giả dục giới 。yếm giả tam giới 。hoặc viết 。vi/vì/vị kết/kiết chướng ngại khủng bố 。 為善根障礙是厭。尊者婆須蜜說曰。 vi/vì/vị thiện căn chướng ngại thị yếm 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 恐怖及厭何差別。答曰。為結障礙是恐怖。為善根障礙是厭。 khủng bố cập yếm hà sái biệt 。đáp viết 。vi/vì/vị kết/kiết chướng ngại thị khủng bố 。vi/vì/vị thiện căn chướng ngại thị yếm 。 重說曰。為不善法障礙是恐怖。 trọng thuyết viết 。vi ất thiện pháp chướng ngại thị khủng bố 。 為善法障礙是厭。重說曰。二諦攝是恐怖。三諦攝是厭。 vi/vì/vị thiện Pháp chướng ngại thị yếm 。trọng thuyết viết 。nhị đế nhiếp thị khủng bố 。tam đế nhiếp thị yếm 。 重說曰。無智性是恐怖。慧性是厭。 trọng thuyết viết 。vô trí tánh thị khủng bố 。tuệ tánh thị yếm 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊思念惡起諍是恐怖。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn tư niệm ác khởi tránh thị khủng bố 。 諍已心懼相是厭。恐怖及厭是差別。問曰。 tránh dĩ tâm cụ tướng thị yếm 。khủng bố cập yếm thị sái biệt 。vấn viết 。 恐怖者為凡夫為聖人。答曰。恐怖者凡夫非聖人。問曰。 khủng bố giả vi/vì/vị phàm phu vi/vì/vị Thánh nhân 。đáp viết 。khủng bố giả phàm phu phi Thánh nhân 。vấn viết 。 何以故。恐怖者凡夫非聖人耶。答曰。 hà dĩ cố 。khủng bố giả phàm phu phi Thánh nhân da 。đáp viết 。 彼聖人恐怖已盡。更有說者。凡夫亦有恐怖。 bỉ Thánh nhân khủng bố dĩ tận 。cánh hữu thuyết giả 。phàm phu diệc hữu khủng bố 。 聖人亦有恐怖。問曰。如聖人恐怖已盡。何所有恐怖。 Thánh nhân diệc hữu khủng bố 。vấn viết 。như Thánh nhân khủng bố dĩ tận 。hà sở hữu khủng bố 。 答曰。有五恐怖。 đáp viết 。hữu ngũ khủng bố 。 死恐怖惡趣恐怖不活恐怖惡名恐怖眾中恐怖。此五恐怖聖人已盡。 tử khủng bố ác thú khủng bố bất hoạt khủng phố ác danh khủng bố chúng trung khủng bố 。thử ngũ khủng bố Thánh nhân dĩ tận 。 餘恐怖聖人未盡。聖人者。 dư khủng bố Thánh nhân vị tận 。Thánh nhân giả 。 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛非佛。何以非佛。答曰。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán Bích Chi Phật phi Phật 。hà dĩ phi Phật 。đáp viết 。 如來無所著等正覺恐怖永盡。 Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác khủng bố vĩnh tận 。 如色盛陰痛想行識盛陰亦爾。此是盛陰性。已種相身所有自然。 như sắc thịnh uẩn thống tưởng hạnh/hành/hàng thức thịnh uẩn diệc nhĩ 。thử thị thịnh uẩn tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說盛陰盛陰有何義。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thịnh uẩn thịnh uẩn hữu hà nghĩa 。 答曰。受所生是故說盛。謂生受是故說盛。 đáp viết 。thọ/thụ sở sanh thị cố thuyết thịnh 。vị sanh thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。 受所養是故說盛。謂養受是故說盛。 thọ/thụ sở dưỡng thị cố thuyết thịnh 。vị dưỡng thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。 受所長是故說盛。謂長受是故說盛。受所來是故說盛。 thọ/thụ sở trường/trưởng thị cố thuyết thịnh 。vị trường/trưởng thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở lai thị cố thuyết thịnh 。 謂來受是故說盛。受所持是故說盛。 vị lai thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở trì thị cố thuyết thịnh 。 謂持受是故說盛。受所等持是故說盛。 vị trì thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở đẳng trì thị cố thuyết thịnh 。 謂等持受是故說盛。或曰。受所轉是故說盛。 vị đẳng trì thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết 。thọ/thụ sở chuyển thị cố thuyết thịnh 。 謂轉受是故說盛。或曰。受著此中如塵垢。是故說盛。 vị chuyển thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết 。thọ/thụ trước/trứ thử trung như trần cấu 。thị cố thuyết thịnh 。 或曰。受於此中所攝是故說盛。或曰。 hoặc viết 。thọ/thụ ư thử trung sở nhiếp thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết 。 此是受屋室居處。依此已愛生而生。 thử thị thọ/thụ ốc thất cư xử 。y thử dĩ ái sanh nhi sanh 。 見慢無明及餘若干心煩惱生而生。或曰。此受所有是故說盛。 kiến mạn vô minh cập dư nhược can tâm phiền não sanh nhi sanh 。hoặc viết 。thử thọ/thụ sở hữu thị cố thuyết thịnh 。 如外職所有。如內職所有。如王所有。 như ngoại chức sở hữu 。như nội chức sở hữu 。như Vương sở hữu 。 如是此受所有是故說盛。但內更無所有。若有問者。 như thị thử thọ/thụ sở hữu thị cố thuyết thịnh 。đãn nội cánh vô sở hữu 。nhược hữu vấn giả 。 汝屬誰謂作是。答我是受所有。或曰。 nhữ chúc thùy vị tác thị 。đáp ngã thị thọ/thụ sở hữu 。hoặc viết 。 受所廣施設是故說盛。謂廣施設受是故說盛。 thọ/thụ sở quảng thí thiết thị cố thuyết thịnh 。vị quảng thí thiết thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。 廣者說痛為名。此盛陰界中不別施設。 quảng giả thuyết thống vi/vì/vị danh 。thử thịnh uẩn giới trung bất biệt thí thiết 。 地中不別施設。除其意。謂因我陰餘得盛陰名。 địa trung bất biệt thí thiết 。trừ kỳ ý 。vị nhân ngã uẩn dư đắc thịnh uẩn danh 。 因餘陰我得盛陰名。若此意不別施設者。 nhân dư uẩn ngã đắc thịnh uẩn danh 。nhược/nhã thử ý bất biệt thí thiết giả 。 此外物不可施設陰以故爾。問曰。陰及盛陰何差別。 thử ngoại vật bất khả thí thiết uẩn dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。uẩn cập thịnh uẩn hà sái biệt 。 答曰。名即是差別。彼陰此盛陰。或曰。 đáp viết 。danh tức thị sái biệt 。bỉ uẩn thử thịnh uẩn 。hoặc viết 。 陰有漏無漏。盛陰一向有漏。或曰。陰染污不染污。 uẩn hữu lậu vô lậu 。thịnh uẩn nhất hướng hữu lậu 。hoặc viết 。uẩn nhiễm ô bất nhiễm ô 。 盛陰一向染污。或曰。陰攝三諦。盛陰攝二諦。 thịnh uẩn nhất hướng nhiễm ô 。hoặc viết 。uẩn nhiếp tam đế 。thịnh uẩn nhiếp nhị đế 。 或曰。陰或斷或不斷。盛陰一向斷。 hoặc viết 。uẩn hoặc đoạn hoặc bất đoạn 。thịnh uẩn nhất hướng đoạn 。 或曰陰或受相應或不相應。盛陰一向相應。或曰。 hoặc viết uẩn hoặc thọ/thụ tướng ứng hoặc bất tướng ứng 。thịnh uẩn nhất hướng tướng ứng 。hoặc viết 。 陰得或結相應或不相應。 uẩn đắc hoặc kết/kiết tướng ứng hoặc bất tướng ứng 。 盛陰得一向結相應不離結。或曰。陰或學或無學或非學非無學。 thịnh uẩn đắc nhất hướng kết/kiết tướng ứng bất Ly kết 。hoặc viết 。uẩn hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。 盛陰一向非學非無學。陰及盛陰是謂差別。 thịnh uẩn nhất hướng phi học phi vô học 。uẩn cập thịnh uẩn thị vị sái biệt 。 廣說五盛陰處盡。 quảng thuyết ngũ thịnh uẩn xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙六界處第二十一 　　　Tỳ-bà-sa lục giới xứ/xử đệ nhị thập nhất 六界者。地界水界火界風界空界識界。問曰。 lục giới giả 。địa giới thủy giới hỏa giới phong giới không giới thức giới 。vấn viết 。 何以故作此論。答曰。此是佛契經。 hà dĩ cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật khế Kinh 。 此佛契經十八界總已說六界。問曰。何以故。 thử Phật khế Kinh thập bát giới tổng dĩ thuyết lục giới 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 此佛契經十八界總已說六界。答曰。為教化故。 thử Phật khế Kinh thập bát giới tổng dĩ thuyết lục giới 。đáp viết 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。 世尊教化。或有利根或有鈍根。利根者說六界。 thế tôn giáo hóa 。hoặc hữu lợi căn hoặc hữu độn căn 。lợi căn giả thuyết lục giới 。 鈍根者說十八界。如利根鈍根。 độn căn giả thuyết thập bát giới 。như lợi căn độn căn 。 如是因力緣力內力外力內思惟長養。從他聞盡當知。或曰。 như thị nhân lực duyên lực nội lực ngoại lực nội tư tánh trường/trưởng dưỡng 。tòng tha văn tận đương tri 。hoặc viết 。 略者說六。廣者說十八。 lược giả thuyết lục 。quảng giả thuyết thập bát 。 如略如廣如是分別不分別。卷及舒改不改。漸漸一時盡當知。 như lược như quảng như thị phân biệt bất phân biệt 。quyển cập thư cải bất cải 。tiệm tiệm nhất thời tận đương tri 。 以是故作此論。六界者。 dĩ thị cố tác thử luận 。lục giới giả 。 地界水界火界風界空界識界。 địa giới thủy giới hỏa giới phong giới không giới thức giới 。 此六界於十八界中攝十界七界少所入。攝十界者。四大及空界攝十界。 thử lục giới ư thập bát giới trung nhiếp thập giới thất giới thiểu sở nhập 。nhiếp thập giới giả 。tứ đại cập không giới nhiếp thập giới 。 眼界色界耳界聲界鼻界香界舌界味界身界細滑界。 nhãn giới sắc giới nhĩ giới thanh giới tỳ giới hương giới thiệt giới vị giới thân giới tế hoạt giới 。 七界少所入者。識界攝七心界。 thất giới thiểu sở nhập giả 。thức giới nhiếp thất tâm giới 。 少所入謂彼有漏無漏。謂有漏者攝。無漏者不攝。 thiểu sở nhập vị bỉ hữu lậu vô lậu 。vị hữu lậu giả nhiếp 。vô lậu giả bất nhiếp 。 是故少所入。六界者地界水界火界風界空界識界。 thị cố thiểu sở nhập 。lục giới giả địa giới thủy giới hỏa giới phong giới không giới thức giới 。 問曰。地界云何。答曰。佛契經說。 vấn viết 。địa giới vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。 地界云何堅是。此佛總說地界云何堅是。 địa giới vân hà kiên thị 。thử Phật tổng thuyết địa giới vân hà kiên thị 。 但彼堅無量差別。內異外亦異。外異者。 đãn bỉ kiên vô lượng sái biệt 。nội dị ngoại diệc dị 。ngoại dị giả 。 如此屋牆壁樹木巖石山金銀琉璃摩尼水精珠銅鐵鉛錫白鑞。 như thử ốc tường bích thụ/thọ mộc nham thạch sơn kim ngân lưu ly ma-ni thủy tinh châu đồng thiết duyên tích bạch lạp 。 內異者。 nội dị giả 。 如髮毛爪齒筋骨脾腎心肝腸胃腹大小便手足異。及餘支節異。足極堅非手。 như phát mao trảo xỉ cân cốt Tì thận tâm can tràng vị phước Đại tiểu tiện thủ túc dị 。cập dư chi tiết dị 。túc cực kiên phi thủ 。 謂內外堅。彼一切總已說地界云何堅是。問曰。 vị nội ngoại kiên 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết địa giới vân hà kiên thị 。vấn viết 。 水界云何。答曰。佛契經說。水界云何濕是。 thủy giới vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。thủy giới vân hà thấp thị 。 此佛總說水界云何濕是。但彼濕無量差別。 thử Phật tổng thuyết thủy giới vân hà thấp thị 。đãn bỉ thấp vô lượng sái biệt 。 內異外亦異。內異者。 nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả 。 如此目淚涎唾膏肪膸腦膽膿血小便支節間各異。外異者。 như thử mục lệ tiên thóa cao phương 膸não đảm nùng huyết tiểu tiện chi tiết gian các dị 。ngoại dị giả 。 涌泉深淵流水澹水河水池水大海。 dũng tuyền thâm uyên lưu thủy đạm thủy hà thủy trì thủy đại hải 。 至下水輪謂內外濕。彼一切總已說。水界云何濕是。問曰。 chí hạ thủy luân vị nội ngoại thấp 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết 。thủy giới vân hà thấp thị 。vấn viết 。 火界云何。答曰。佛契經說。火界云何熱是。 hỏa giới vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。hỏa giới vân hà nhiệt thị 。 此佛總說。火界云何熱是。但彼熱無量差別。 thử Phật tổng thuyết 。hỏa giới vân hà nhiệt thị 。đãn bỉ nhiệt vô lượng sái biệt 。 內異外亦異。內異者。 nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả 。 令身熱身溫暖身燒身燋熱得名數。飲食噉味令身安隱。 lệnh thân nhiệt thân ôn noãn thân thiêu thân tiêu nhiệt đắc danh số 。ẩm thực đạm vị lệnh thân an ẩn 。 手足各異支節亦異。外異者。 thủ túc các dị chi tiết diệc dị 。ngoại dị giả 。 如炬火燈火大聚火極大火鐟火泥犁火沷燋火。謂內極利非外。 như cự hỏa đăng hỏa đại tụ hỏa cực đại hỏa 鐟hỏa Nê Lê hỏa 沷tiêu hỏa 。vị nội cực lợi phi ngoại 。 謂此飲食舉著釜中極煮色不變。 vị thử ẩm thực cử trước/trứ phủ trung cực chử sắc bất biến 。 食入腹中已色即變。謂內外熱。彼一切總已說。火界云何熱是。 thực/tự nhập phước trung dĩ sắc tức biến 。vị nội ngoại nhiệt 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết 。hỏa giới vân hà nhiệt thị 。 問曰。風界云何。答曰。佛契經說。風界云何。 vấn viết 。phong giới vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。phong giới vân hà 。 謂吹起是。此佛總說風界。云何吹起。 vị xuy khởi thị 。thử Phật tổng thuyết phong giới 。vân hà xuy khởi 。 是但吹起無量差別。內異外亦異。內異者。 thị đãn xuy khởi vô lượng sái biệt 。nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả 。 下風上風支節風腹中風力風脊風起風屈申風喘 hạ phong thượng phong chi tiết phong phước trung phong lực phong tích phong khởi phong khuất thân phong suyễn 息風百脈風支節間各異。外異者。 tức phong bách mạch phong chi tiết gian các dị 。ngoại dị giả 。 如塵土風無塵風隨藍風飄風成敗風不成敗風至風 như trần độ phong vô trần phong tùy lam phong phiêu phong thành bại phong bất thành bại phong chí phong 輪。謂內外吹起。彼一切總已說。 luân 。vị nội ngoại xuy khởi 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết 。 風界云何吹起是。問曰。空界云何。答曰。佛契經說。 phong giới vân hà xuy khởi thị 。vấn viết 。không giới vân hà 。đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết 。 空界云何。謂色邊色。謂色者造色是。於彼間施設。 không giới vân hà 。vị sắc biên sắc 。vị sắc giả tạo sắc thị 。ư bỉ gian thí thiết 。 如眼空耳空鼻空口空咽喉空。 như nhãn không nhĩ không tỳ không khẩu không yết hầu không 。 飲食來往處空。住消處空。下過處空。更有說者。 ẩm thực lai vãng xứ/xử không 。trụ/trú tiêu xứ/xử không 。hạ quá/qua xứ/xử không 。cánh hữu thuyết giả 。 空界云何。空邊色是。此說空色不空色。 không giới vân hà 。không biên sắc thị 。thử thuyết không sắc bất không sắc 。 不空色者眾生數。空色者非眾生數。 bất không sắc giả chúng sanh số 。không sắc giả phi chúng sanh số 。 謂彼空非眾生數色邊施設。如樹間葉間牆間屋間牖間戶間。 vị bỉ không phi chúng sanh số sắc biên thí thiết 。như thụ/thọ gian diệp gian tường gian ốc gian dũ gian hộ gian 。 是謂空非眾生數色邊施設。舊阿毘曇說。 thị vị không phi chúng sanh số sắc biên thí thiết 。cựu A-tỳ-đàm thuyết 。 皮性膜性肉性筋性骨性髓性。色可知處亦可知。 bì tánh mô tánh nhục tánh cân tánh cốt tánh tủy tánh 。sắc khả tri xứ/xử diệc khả tri 。 尊者婆須蜜說曰。云何知有空界。答曰。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。vân hà tri hữu không giới 。đáp viết 。 契經可知。世尊亦說。 khế Kinh khả tri 。Thế Tôn diệc thuyết 。 謂此空中空諸所色覆所不覆。問曰。云何契經可知非現知耶。答曰。 vị thử không trung không chư sở sắc phước sở bất phước 。vấn viết 。vân hà khế Kinh khả tri phi hiện tri da 。đáp viết 。 現亦可知。謂晝所有明是空界所有。 hiện diệc khả tri 。vị trú sở hữu minh thị không giới sở hữu 。 謂夜所有闇是空界所有。重說曰。形可知處亦可知。 vị dạ sở hữu ám thị không giới sở hữu 。trọng thuyết viết 。hình khả tri xứ/xử diệc khả tri 。 重說曰。夜闇障故不見。晝明障故不見。 trọng thuyết viết 。dạ ám chướng cố bất kiến 。trú minh chướng cố bất kiến 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊空界雖不可知。但非無智處。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn không giới tuy bất khả tri 。đãn phi vô trí xứ/xử 。 空界是色非是色。亦非此住非彼住。 không giới thị sắc phi thị sắc 。diệc phi thử trụ phi bỉ trụ/trú 。 亦非空者相貌聲世轉可知。問曰。空空界何差別。 diệc phi không giả tướng mạo thanh thế chuyển khả tri 。vấn viết 。không không giới hà sái biệt 。 答曰。空者非色。空界是色。空者不可見。 đáp viết 。không giả phi sắc 。không giới thị sắc 。không giả bất khả kiến 。 空界者可見。空者無對。空界者有對。空者無為。 không giới giả khả kiến 。không giả vô đối 。không giới giả hữu đối 。không giả vô vi/vì/vị 。 空界者有為。問曰。此論中更有論生。若空無為者。 không giới giả hữu vi 。vấn viết 。thử luận trung cánh hữu luận sanh 。nhược/nhã không vô vi/vì/vị giả 。 此契經云何通。彼時世尊手捫摸空。 thử khế Kinh vân hà thông 。bỉ thời Thế Tôn thủ môn  mạc không 。 手捫摸空已告諸比丘。比丘於意云何。 thủ môn  mạc không dĩ cáo chư Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo ư ý vân hà 。 手寧著此空縛空受空不。答曰。不也世尊。若空無為者。 thủ ninh trước/trứ thử không phược không thọ/thụ không bất 。đáp viết 。bất dã Thế Tôn 。nhược/nhã không vô vi/vì/vị giả 。 何以故。世尊以手捫摸無為耶。 hà dĩ cố 。Thế Tôn dĩ thủ môn  mạc vô vi/vì/vị da 。 如是餘契經偈云何通。 như thị dư khế Kinh kệ vân hà thông 。 　謂無積聚　　亦無我所　　空則無想 　vị vô tích tụ 　　diệc vô ngã sở 　　không tức vô tưởng 　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋 　ư ly trung hạnh/hành/hàng 　　như điểu phi không 　　túc tích nạn/nan tầm 此云何通。如是餘契經偈云何解。 thử vân hà thông 。như thị dư khế Kinh kệ vân hà giải 。 　此空無足跡　　如外無沙門 　thử không vô túc tích 　　như ngoại vô Sa Môn 此云何通耶。如是餘契經云何通。 thử vân hà thông da 。như thị dư khế Kinh vân hà thông 。 於比丘意云何。若巧畫師畫弟子。 ư Tỳ-kheo ý vân hà 。nhược/nhã xảo họa sư họa đệ-tử 。 寧能以色莊染此虛空不。答曰。不也世尊。何以故。唯世尊。 ninh năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không bất 。đáp viết 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。duy Thế Tôn 。 此虛空非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。 thử hư không phi sắc bất khả kiến vô đối 。thị cố xảo họa sư họa đệ-tử 。 不能以色莊染此虛空。此云何通。 bất năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không 。thử vân hà thông 。 如是餘偈云何解。 như thị dư kệ vân hà giải 。 　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別 　như lộc y lâm 　　điểu phi hư không 　　Pháp quy phân biệt 　真人趣滅 　chân nhân thú diệt 此云何通。答曰。謂世尊契經說。 thử vân hà thông 。đáp viết 。vị Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 於比丘意云何。手寧著此空縛空受空不。答曰。不也世尊。 ư Tỳ-kheo ý vân hà 。thủ ninh trước/trứ thử không phược không thọ/thụ không bất 。đáp viết 。bất dã Thế Tôn 。 此佛契經以虛空界說虛空。 thử Phật khế Kinh dĩ hư không giới thuyết hư không 。 如佛所說契經偈。 như Phật sở thuyết khế Kinh kệ 。 　謂無積聚　　亦無我所　　空則無想 　vị vô tích tụ 　　diệc vô ngã sở 　　không tức vô tưởng 　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋 　ư ly trung hạnh/hành/hàng 　　như điểu phi không 　　túc tích nạn/nan tầm 此佛契經偈虛空即說虛空。 thử Phật khế Kinh kệ hư không tức thuyết hư không 。 如佛所說契經偈。 như Phật sở thuyết khế Kinh kệ 。 　此空無足跡　　如外無沙門 　thử không vô túc tích 　　như ngoại vô Sa Môn 此佛契經偈虛空界說虛空。如佛契經說。 thử Phật khế Kinh kệ hư không giới thuyết hư không 。như Phật khế Kinh thuyết 。 於比丘意云何。若巧畫師畫弟子。 ư Tỳ-kheo ý vân hà 。nhược/nhã xảo họa sư họa đệ-tử 。 寧能以色莊染此虛空不。答曰。不也世尊。唯世尊。 ninh năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không bất 。đáp viết 。bất dã Thế Tôn 。duy Thế Tôn 。 此虛空非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。 thử hư không phi sắc bất khả kiến vô đối 。thị cố xảo họa sư họa đệ-tử 。 不能以色莊染虛空。此佛契經以虛空界說虛空。 bất năng dĩ sắc trang nhiễm hư không 。thử Phật khế Kinh dĩ hư không giới thuyết hư không 。 如佛契經說偈。 như Phật khế Kinh thuyết kệ 。 　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別 　như lộc y lâm 　　điểu phi hư không 　　Pháp quy phân biệt 　真人趣滅 　chân nhân thú diệt 此佛契經說偈。以虛空界說虛空。問曰。 thử Phật khế Kinh thuyết kệ 。dĩ hư không giới thuyết hư không 。vấn viết 。 彼虛空此虛空界為緣故住耶。為起故住耶。 bỉ hư không thử hư không giới vi/vì/vị duyên cố trụ/trú da 。vi/vì/vị khởi cố trụ/trú da 。 作此論已。有一說者。亦非緣故住。亦非起故住。 tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả 。diệc phi duyên cố trụ/trú 。diệc phi khởi cố trụ/trú 。 問曰。若不爾者此云何。答曰。彼虛空此普散。 vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。bỉ hư không thử phổ tán 。 虛空界與次第緣普散。虛空界次第四大。 hư không giới dữ thứ đệ duyên phổ tán 。hư không giới thứ đệ tứ đại 。 四大次第心數法。若有欲虛空界非種者。 tứ đại thứ đệ tâm số Pháp 。nhược hữu dục hư không giới phi chủng giả 。 謗彼爾所法展轉。問曰。識界云何。答曰。 báng bỉ nhĩ sở Pháp triển chuyển 。vấn viết 。thức giới vân hà 。đáp viết 。 有漏意及六識。問曰。無漏法何以不立六界中。答曰。 hữu lậu ý cập lục thức 。vấn viết 。vô lậu Pháp hà dĩ bất lập lục giới trung 。đáp viết 。 無漏法者。能滅壞破。有此界增受長養有。或曰。 vô lậu Pháp giả 。năng diệt hoại phá 。hữu thử giới tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu 。hoặc viết 。 無漏法者。能斷有相續。能斷輪轉生老死。 vô lậu Pháp giả 。năng đoạn hữu tướng tục 。năng đoạn luân chuyển sanh lão tử 。 此界者。能相續有輪轉生老死。或曰。無漏法者。 thử giới giả 。năng tướng tục hữu luân chuyển sanh lão tử 。hoặc viết 。vô lậu Pháp giả 。 非身見種非顛倒種。非愛種非使種。 phi thân kiến chủng phi điên đảo chủng 。phi ái chủng phi sử chủng 。 非貪處非恚處非癡處。非雜污非雜毒非雜濁。非在有。 phi tham xứ/xử phi nhuế/khuể xứ/xử phi si xứ/xử 。phi tạp ô phi tạp độc phi tạp trược 。phi tại hữu 。 不墮苦習諦。此界者。 bất đọa khổ tập đế 。thử giới giả 。 身見種顛倒種愛種使種。貪處恚處癡處。雜污雜毒雜濁。 thân kiến chủng điên đảo chủng ái chủng sử chủng 。tham xứ/xử nhuế/khuể xứ/xử si xứ/xử 。tạp ô tạp độc tạp trược 。 在有墮苦習諦。或曰。無漏法者。苦盡趣道。有盡趣道。 tại hữu đọa khổ tập đế 。hoặc viết 。vô lậu Pháp giả 。khổ tận thú đạo 。hữu tận thú đạo 。 貪盡趣道。盡生老死趣道。界者。苦習趣道。 tham tận thú đạo 。tận sanh lão tử thú đạo 。giới giả 。khổ tập thú đạo 。 有習趣道。貪習趣道。生老死習趣道。 hữu tập thú đạo 。tham tập thú đạo 。sanh lão tử tập thú đạo 。 以是故無漏法不立界中。尊者婆須蜜說曰。 dĩ thị cố vô lậu Pháp bất lập giới trung 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 何以故此界說有漏。答曰。此界有漏所生。 hà dĩ cố thử giới thuyết hữu lậu 。đáp viết 。thử giới hữu lậu sở sanh 。 非無漏法有漏所生。重說曰。此生於有漏。 phi vô lậu Pháp hữu lậu sở sanh 。trọng thuyết viết 。thử sanh ư hữu lậu 。 不無漏法生於有漏。重說曰。界者士數。非無漏法士數。 bất vô lậu Pháp sanh ư hữu lậu 。trọng thuyết viết 。giới giả sĩ số 。phi vô lậu Pháp sĩ số 。 重說曰。界者報數。不無漏法報數。重說曰。 trọng thuyết viết 。giới giả báo số 。bất vô lậu Pháp báo số 。trọng thuyết viết 。 界者入母胎。如所說因此界入母胎。 giới giả nhập mẫu thai 。như sở thuyết nhân thử giới nhập mẫu thai 。 非因無漏法入母胎。重說曰。界者久時住。 phi nhân vô lậu Pháp nhập mẫu thai 。trọng thuyết viết 。giới giả cửu thời trụ/trú 。 不無漏法久時住。是故說數。 bất vô lậu Pháp cửu thời trụ/trú 。thị cố thuyết số 。 　二漏為士　　數及報應　　母胎久住 　nhị lậu vi/vì/vị sĩ 　　số cập báo ứng 　　mẫu thai cửu trụ 　作界滿偈 　tác giới mãn kệ 問曰。陰盛陰界何差別。答曰。陰者已成勢。 vấn viết 。uẩn thịnh uẩn giới hà sái biệt 。đáp viết 。uẩn giả dĩ thành thế 。 盛陰者轉勢。界者重轉勢。或曰。陰者施設有為。 thịnh uẩn giả chuyển thế 。giới giả trọng chuyển thế 。hoặc viết 。uẩn giả thí thiết hữu vi/vì/vị 。 盛陰者施設行。界者施設有漏。陰盛陰界。 thịnh uẩn giả thí thiết hạnh/hành/hàng 。giới giả thí thiết hữu lậu 。uẩn thịnh uẩn giới 。 是謂差別。廣說六界處盡。 thị vị sái biệt 。quảng thuyết lục giới xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第六 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:54:40 2008 ============================================================